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2014年3月28日

生命不再等待NO TIME to LOSE-Pema Chodron佩瑪‧丘卓

作者序
《入菩薩行》(The Way to Bodhisattva, 梵語為Bodhicharyavatara)造於十二個世紀以前的印度,此一經典級的論典為印度聖者寂天(Shantideva)菩薩所造。此論是為出發心菩薩所寫的一本重要指南。這些精神勇士希望能減輕自己和他人的痛苦,因此它屬於大乘(Mahayana),此乃佛教中重愉廣大無邊支慈悲並培育靈活柔軟、平等無分別智慧的一支。
《入菩薩行》計分十品,巴楚仁波切依據佛法大德龍樹菩薩以下的偈頌,而將全論分為三大部分:
菩提心妙寶,未生者當生;
已生勿退失,展轉易增長。
梵語bodhichitta常譯為「覺醒的心」,而且有一種要袪除痛苦的強烈希求,在相對的層次(即世俗論),菩提心的表現是希求,精確地說,就是由衷渴望自己從無名和習性中解放出來,以便幫助他人亦達此一境地;減輕他人的痛苦才是重點。我們幫助自己所認識、所關愛的人,便開始接近目標了;但根本的志向是全面的,包括所有的人。菩提心是「不可能的任務」;吸願祛除一切眾生的痛苦,包括素未謀面以即令我們心生憎惡的人。
在絕對的層次(即勝義論),菩提心是不二智,心念廣大無邊、平等無分別的本質,最重要的是你的心--你的,也是我的。
根據巴楚仁波切的三分法,《如菩薩行》的前三品闡釋龍樹菩薩偈頌的開頭--「菩提心妙寶,未生者當生」--指關懷他人的出發心。我們渴望在自己和一切眾生--甚至從未關心他人福祉的人--身上發生這種變化。初品是讚嘆偉大菩提心的狂想曲,第二品是為心做準備,來滋養菩提心的希求;如同鬆土整地,我們為心做準備,好讓菩提心的種子生長其上。第三品介紹菩提願,決心用一己得生命來幫助他人。
我們的辛斯通常圍繞著自身的舒適和安全,卻不太能轉到他人所經歷的困境。我們一方面認為自己的偏見和憤怒有理,一方面又害怕並指責他人的偏見和憤怒。我們不希望和自己所愛的人受苦,卻原諒自己施於仇敵的報復舉動。在每天的新聞中見到「我最大」(me-first)思維所帶來的悲慘結局,我們也許希望所有男女都生起菩提心,然後,不再仇敵尋求報復,甚至凡而希望他們得到平靜。金恩(Martin Luther King, Jr.)便是一個例子。他了解幸福快樂要靠整體療癒,選邊站--黑或白、加害者或受害者--只會令痛苦無消退之日。如果要得到療癒,每一個人都要先被療癒才行。
令世間發生正向轉變的人,一定有廣大的心胸,他們心中的菩提心已大大覺醒,他們運用善巧方便與大眾溝通,帶來巨大的改變,甚至改變了那些從未關切過他人的人。這便是《入菩薩行》前三品的主題:覺性的初曉。
龍樹菩薩的下一行:「已生勿退失」,是有關《入菩薩行》的四、五、六品,著重菩提心的培育。如果不加鼓勵,想止息痛苦的希求會暫時休眠,雖然不會完全消失,但愛和同情的能力必會降低。
智慧也是一樣,僅僅瞥見心的開放性,我們都會深深為之感動。它會激發我們勤讀如本論之類的經論,喚醒我們的迫切感,覺得要在生命中做些有意義的事才行。但如果我們不去滋養這個發心,它便開始轉弱,我們便只顧得了眼前的生活,卻遺忘自己曾經有過的廣闊視野。因此,我們一旦感到菩提心的希求,便需要學習如何持續下去。



2014年3月16日

人體復原工程 吳清忠

人體使用手冊 2  - 人體復原工程    吳清忠 著
The User's Manual for Human body 2  THE PATH OF HEALING

第一篇  科學的中醫
【第一章】五臟六腑的科學意義
反向工程技術(Reverse Engineering)
中醫臟腑的陰陽五行理論,很像物理學的系統模型。這是一個假設性的模型,不但詳細說明了人體內各個器官之間互相的關係,並且對人和自然界的關係做了詳細的陳述。用這種理論模型,中醫在推論疾病的原因時,有更多推理的因素和邏輯,可以更精確的找到疾病的原因。例如,小腸的疾病,可以用臟腑互為表裡的理論,找到小腸和心臟的表裡關係,因而發現原來疾病的根源來自心臟,在西醫的體系裡,沒有這種臟腑關係,小腸的疾病永遠不會被認定和心臟有任何關聯。
【第二章】中醫與西醫的差異
西醫從解剖學研究人體,解剖的是死人,死人和活人有很大的不同。人有情緒,死人沒有情緒,情緒對生理的影響,從解剖學中是很難觀察的,情緒卻可能是大多數慢性病真正的根源。中醫認為經絡裡存在著體液的流動。
中醫是研究活人的科學,西醫則是以死人為基礎的科學。活人是動態,死人是靜態的。評價和驗證的方法自然也不一樣。
只有中醫把人體的內臟分成「臟」和「腑」兩大類。
中醫的「臟腑」是從十二條經絡來的,最早有人發現人體有十二條和內臟相應的經絡,包括心、小腸、肝、膽、脾、胃、肺、大腸、腎、膀胱、心包和三焦。人體是一個完整的系統,每一個內臟之間必定存在著緊密的關係。也就是人體這個大系統是由十二個子系統構成,這十二個子系統之間的關係必定非常密切,只有把這十二個子系統間的關係釐清楚,建立人體的運行邏輯,才能找到治療疾病的方法。十二個內臟之間的關係總共有六十六條關係線,釐清這麼多子系統之間的關係是一件極為困難的工程。因此,釐清內臟之間關係的工作,必需從簡化系統做起,透過系統的分析進行簡化,減少其間的關係線。

從人體的經絡中可以發現在手上的六條經絡(心、小腸、肺、大腸、心包和三焦)中,存在著三對相應關係。心和小腸,肺和大腸,心包和三焦。經絡的本體均深藏在手臂的中間,則每一對經絡的最裡層極為接近,經絡的變化應該是同步。
心包和三焦主要掌管人體的血和氣。心包主血,三焦主氣,是人體的能量系統,可以先從十二個子系統中移出,剩下十個子系統。
如「圖三」顯示手上三對相應臟腑的經絡。從圖中可以看到心經和小腸經、肺經和大腸經,心包經和三焦經實際的距離非常接近。
再臨床上也發現這些相鄰經絡的器官的確存在著非常近似的同步變化。例如,當肺部受寒或排寒氣時,大腸會有相應同步反應。通常在感冒期間,大便會隨著感冒而出現便秘的狀態,當大便開始通暢時,感冒也快好了。
同樣的情形也出現在腿上的經絡,脾經和胃經、肝經和膽經、腎經和膀胱經,都是誠對存在著。近一不分析每一對內臟,可以發現其終必定有一個是實心或者內部存在著複雜結構的內臟,另一個則是空心的容器,而每一對內臟之間也存在著許多相似的同步反應如「圖四」。於是把實心或存在著複雜結構的內臟定義為臟,空心的容氣定義為腑。每一對臟腑則定義為「表裡對應」。
實個子系統分成臟腑之後,成了五臟五腑,每一個臟和一個腑同步變化,可以視為同一個子系統。於是十個系統就簡化成了五個子系統。五個子系統之間的關係線就從六十六條簡化為十條,如「圖5」這麼一來就可以套用中國傳統的五行理論進行內臟間關係的分析。
雖然在中國人的口語中談的試五臟六腑,但三焦指的是人體的胸腔和腹腔,並沒有獨立存在的器官,所以實際上存在的器官有五臟和五腑。
從這樣的分析可以理解,中醫把內臟分為臟腑,是人體內臟進行系統話分析的第一步,把十二個子系統的複雜體系,簡化成五個子系統,近而就五個子系統之間,理出彼此相互的關係,人體內臟的運行邏輯於是成形,如「圖6」。
今天各種慢性病之所以找不到疾病的原因,找不出人體內臟之間關係的系統邏輯,很可能是其中最大的因素。只有釐清各個內臟的關係,才有機會明白身體內部的運行邏輯。
五行概念的臟腑運行理論,就像物理學的各種理論在證實之前的假設模型一樣,需要科學家繼續努力很長的時間才能完成實證工作。
【第三章】人體的臟腑與企業組織的比較
五行理論視系統分析非常理想的工具。
例如,用在企業管理的分析時,把企業分為產(生產)、銷(銷售)、人(人力資源)、發(研究發展)、財(財務)五個職能。其中人才一如樹木的追求成長,屬木。銷售力求暢旺如火,屬火。財務一如土地般滋養萬物,屬土。研發的目的在將財力轉換成最有價值的技術,屬金。生產追求使其相生的能量朝向最大的方向成長,並且調節資源的分配,降低相剋的力量維持企業的平衡發展。圖7

第二篇  正確的健康觀念
【第一章】疾病的定義
不舒服的症狀不一定是疾病
當我們身體出現異常或不舒服症狀的時候,現代醫學教導我們這是「身體出現了故障」,也就是你生病了。隨著教育的普及,這種觀念已經根深蒂固的成為大多數人的直覺反應。這是一種對身體完全不信任的態度,認定我們的身體沒有太高的智慧,經常都會犯錯,生病就是身體出現了錯誤的現象。
雖然現代醫學在理論上認同身體有自癒的能力,但在實際診斷和治療的過程中,卻完全否定人體的自癒能力。
●器官異常反應就是疾病,是現代醫學的標準邏輯。
●在各種檢查的數值中,都會有一個正常值的範圍,超出範圍時,就被定義為異常,而異長及被歸類為生病。醫學上從未定義某些症狀或檢查結果是身體正在修復器官的現象。
如同皮膚被刀割傷後,一定會出現紅腫、疼痛、發癢、結痂等不適的症狀。這些都是身體修復皮膚時必然的現象。「割傷」是病,後續的「紅腫、疼痛、發癢、結痂」是身體修復傷口時產生的症狀。最後掉下來的痂,則是修復過程中產生的垃圾。在傷口修復的過程中,醫生只能在表面上塗消炎藥,所有生肌長肉的修復工程全是身體自己做的。
身體的內部器官也存在著自癒能力,在自癒的過程中,身體也可能出現一段時間的不舒適,同時也會產生垃圾。體內的垃圾排除沒有那麼容易,由於這不適日常應有的垃圾,而是額外的垃圾,身體原有的排泄通道,可能因這些新增的垃圾而出現阻塞的現象,甚至身體會啟用一些平時不用的排泄通道,因而出現不適症狀。這時大多數人會由於身體的不適而到醫院檢查,進行驗血和驗尿,可能會出現異常的結果,而被判定身體生病了。那些血液和尿液中異常增加的垃圾,可能有一部分是身體修復時產生的。
調養過程中,先後會出現許多類似打噴嚏的修復症狀。例如,感冒、蛋白尿、心悸、心律不整、短期失眠、頻尿、喉嚨痛、頭痛、不明原因疼痛(經絡痛)、臉部浮腫、腰酸背痛、濕疹、香港腳等症狀。如「圖8」也有出現短期血液中的血脂肪、血糖,膽固醇突然大幅增高的現象。當線有的檢查體系把身體所有的不舒服全數歸類為疾病實,需要思考下列問題:
●現代醫學到底多少治療手段,對抗的試身體的修復機制,而不是真正的疾病?當我們生病時,現代醫學提供的是正面的協助,還是負面的干擾甚至破壞?
●身體的修復機制被這些治療手段干擾甚至終止後,對身體產生了多少負面影響?
●有多少重並,是這類不當治療手段,長期累積所造成的結果?
當調養方向正確時,身體會出現許多不適的症狀,並為這種症狀定義了一個名詞:「好轉反應」或「暝眩反應」。這些「好轉反應」很可能多數是身體修復機制所造成的症狀。
管理學有兩個做事原則,第一個是「做對的事」,第二個是「把事情做好」。正確的工作方法必需先選擇對的事,在把對的事情做好。長期以來在醫學體系裡,似乎大多數的人並沒有想過選擇「做對的事」,多數人只著重於「把事情做好」。許多人花了畢生得心血,也許只是把一件錯誤的事做好而已。
中醫有一句名言:「治病不治症」當身體出現不舒服的症狀時,醫生必須透過辯證論治的推理手段,從症狀依著身體運行邏輯的模型,找出真正的疾病根源。治療的目標是疾病的根源,不是症狀。
以感冒為例,寒氣剛進入身體時,先停留在身體的表層,這時喝點發熱的食物或藥物就能把寒氣排出。排寒氣時會出現打噴嚏、流鼻水或其他不舒服症狀。如果把這些症狀當成疾病,把打噴嚏、流鼻水當成鼻炎來治,用藥物直接終止症狀,結果停止的是身體的排寒氣工作,寒氣只好繼續留在身體裡,時間長了,再往身體更深層的肺裡轉移,造成身體更大的傷害。
沒有症狀並不一定就沒有病
「圖9」是一張人體的年齡與氣血能量圖,初生的嬰兒血氣最高,隨著年齡的增長血氣不斷下降。在幼年時期多半的孩子都處於陽需階段的能量水平,由於身體的能量仍然很高,因此,當疾病入侵時,身體會很快的進行防禦和修復,也因此製造不少的症狀。
例如,哮喘即是幼兒很容易出現的疾病,出現這種疾病時血氣處於陽虛階段。「圖10」是兩種消除症狀的方法。哮喘通常在陽虛血氣水平比較容易發作。當血氣上升超過陽水平,則身體有能力把體內的寒氣排淨,身體不再排除寒氣,即不再出現哮喘症狀。當血氣下降至陰虛水平,身體的能量降低,不是很嚴重的寒氣身體不再反應,反應時的力度也減低,這時消喘症狀也不再出現。
症狀的出現與否和疾病是否康復,有實並沒有直接對等的關係。常常是身體有能力排除寒氣,開始排除寒氣時,才會出現症狀。
許多慢性病都有發做的血氣區間,只要血氣提升超過了那個血氣區間,身體就會開始清除疾病。例如,甲狀腺亢進常出現於「陰虛」水平,糖尿病則常出現於「陰陽兩虛」水平。這兩種病屬於血氣能量過度透支造成的結果,因此,提升血氣,遠離其發病的血氣區間,就有機會擺脫疾病。
當身體吃了不潔的食物,最好的策略是盡快把它排出去,腹瀉是人體的第一道警戒線。如果身體內部環境比那些不潔的食物更髒,那就不會出現腹瀉的症狀。實際上不拉肚子的人,才是腸胃最差的。
兒童很容易拉肚子,成人則很少,不是兒童的抵抗力不好,反而是成人早已失去抵抗力。
「不乾不淨,吃了沒病」實際上是多吃幾次不潔的食物,把身體的抵抗力消耗殆盡。失去了抵抗力就不再拉肚子,沒有症狀看起來好像沒病,其實身體已經處於更差的狀況。
身體出現了狀況不一定就是壞事,沒有症狀也不一定就是好事,診斷疾病不能單純從症狀來判斷。
【第二章 血氣能量」
「圖11」圖右邊多了一個「氣」的示意圖,其中氣的水平要高到一定的程度,身體才有能力造血。意思是並不是光在造血最好的時段,夜間11點至1點睡眠就能造血,還得長期具備充足的睡眠,有了足夠的氣,身體才有能力造血。
原來的「健康水平」改為「具修復能力」的水平,在這個水平,身體只要有問題會立即進行修復,而且能夠迅速的完成修復工作。
把第五個水平「氣血枯竭」改成了「失控」,並家住了「容易腸枯思竭」來說明狀況,並且把這個水平和前一個「陰陽兩虛」水平的中介線,定義「瀕臨失控臨界線」。過了這條線,身體各個主要器官的運行就進入了失控的狀態,各種嚴重的症狀都會出現。
把在「陽虛」和「陰虛」之間的線,加註「血氣透支起始線」。血氣低於那條線,身體即進入長期血氣透支的狀況。這時身體的修復系統處於節能的狀態,面對覺不嚴重的寒氣侵襲,或身體內部的垃圾堆積,這些損傷不至於造成太大的威脅,就暫時將之擱置,不予處理,等待日後血氣回升再行處理。
也就是大多數經常出現感冒症狀的人,只要不是在身體極為虛弱的階段,都是處在「陽虛」階段。開始發胖的人,多數已經進入了「陰虛」水平,由於能量的不足,身體把清楚垃圾的工作暫時中止了,人才開始發胖。

沒有症狀的健康惡化
從「血氣透支起始線」到「瀕臨失控臨界線」,有一個很大的區間,身體幾乎不進行修復工作,也就沒有任何不適的疾病症狀產生。大多數人在二十幾歲,生活開始不正常一段時間後,就進入了這個區間。這個區間會出現許多沒有感覺得症狀變化,在現代醫學上並不稱之為疾病,更多的情形被認定為遺傳或先天體質。
皮膚、頭髮和體型是最常見的變化。皮膚的色則逐漸暗沉,頭髮變白或脫落,體型開始慢慢變胖。這些變化由於身體並沒有不適,從來不被當成疾病,卻是健康逐漸惡化的警訊。
中老年時把自己從年清道現在的照片放在一起,就能看出老化在臉上造成的痕跡。年紀愈大臉皮愈厚,不但在行為上如此,在實際容貌也真的有這種變化。
有些人不但在臉上有這種變化,連整個頭部都發生相同的變化。許多中年人肥頭肥腦,卻很少在年輕人身上看到這種長相。全身也有相同的變化,均勻的胖了ㄧ圈,這些胖出來的部位,無論在臉上還是身上,都是垃圾堆積下來的成果。
血液是能量和物質的載體
「血氣」是中醫用來說明人體能量的名詞,是由「血」和「氣」合起來。「血」就是血液,非常具體。「血」加上了「氣」成了「血氣」,就變成很玄的東西。「氣」在中醫裡有很多不同的解釋,用來說明體液的有「榮氣」和「衛氣」。用來說明各個臟腑狀況的也用「氣」,如「胃氣」、「腎氣」...等。
「血氣」有多種不同的概念,血液是身體各種能量和物質有關的載體,其上所承載的能量統稱為「氣」。這些能量有多種不同的形式,例如各種營養,包括醣分、礦物質、蛋白質...等都是。早上醒過來精神很好,工作了半天,到了中午累了,這時的身體和早晨醒來相比,少掉的就是氣。從人體是身、心、靈一體的概念來看「血氣」,則可以說「血」就是血液,是身體的能量,「氣」則是靈魂的能量。修煉氣功十的「罡氣」,即是靈魂的能量。
「血液是身體各種能量和物質的載體」是中醫和西醫差異最大的概念之ㄧ。依照中醫的概念,必須從生活作息和營養的吸收進行改善,從身體整體的造血能力提升。血液總量提升了,各種物質也就不缺了。
生物體內的物質轉換
血液把身體各個臟腑、器官,組織所需要的各種物質運送到應該去的地方。血液也把身體各個臟腑、器官、組織所產生的垃圾運送到垃圾處理的器官,再排出體外。因此,血液總量不足,會造成許多問題。例如,有些人敲了膽經,就出現瘀血。身體很容易瘀血,說明他的微血管組織硬而脆,ㄧ敲就破了。就是沒有多餘的血液可以更換老化的血管組織,使其超齡使用,血管就變硬而脆。
身體的皮膚愈來愈暗沉,也就是血液總量不足,沒有充足的養分和水分供應到皮膚組織,皮膚組織多數呈現超齡使用的狀態。嚴重時皮下組織的垃圾,由於沒有充足的血液運送,指能長期堆積在皮下,最終從皮膚表層排出,就形成了斑點。
這些問題不痛不癢,而且緩慢變化,不容易被發現,現代醫學把這些變化全部歸類為老化。老化的趨勢和血氣下降的趨勢是一致的,人體的血氣最高是在出生時,隨著年齡增長逐漸下降。每個人的生活作息和性格脾氣的不同,會形成不同的老化速度。
老化速度和回春
<圖十四>是老化趨勢。橫坐標是實際年齡,縱座標是生理年齡。並且假設最高是一百歲。可以發現五十歲是最輕鬆而且愉快的生命。
但實際的老化不是這樣的,<圖十五>是另一種老化趨勢的概念,灰線代表壽命五十歲的人,平均老化速度很快。金色虛線則代表壽命八十歲的人,淺金線代表一百歲壽命。同樣年齡的人,老化的程度是不同的,年齡愈大,這種差異也愈大。
血氣的下降趨勢,就是老化的趨勢。因此,調養血氣,減緩身體血氣下降的速度,就是青春常駐的秘訣。
有些人年輕時生活作息不好,血氣下降趨勢較快,到了中年,身體出現狀況,開始改正生活作息和脾氣性格。不但能夠改善血氣下降的趨勢,還有機會創造出上升的血氣趨勢,反轉年輕時過快的老化速度。如圖十七。

第三篇  養生之道
中國人是全世界最懂得養生理論的民族,也是全世界最不遵循養生理論的民族,可以說是「光說不練」的最佳典範。
晚睡及爭名奪利造成的壓力,是長期以來健康得大敵。道理大家都懂,不過都是拿來教訓別人用的。
<圖十八>左邊的一條下降斜線,說明得是血氣的下降趨勢,由於每天造血的量低於每天消耗血液的量,使得身體的血液總量日益減少。血氣的高低和寫意總量成正比,因此,血氣低落的最主要原因就是血液總量不斷的下降。
身體的血氣能量很像企業的財務。每天的造血能量,就像企業每天的營收。每天的耗血量,就像企業每天的成本。只要每天的營收大於成本,企業每天有盈餘,假以時日,自然會有發展。只要每天的造血量大於耗血量,就能維持一個不斷上升的血液總量,只要血液總量不斷增加,血氣就會不斷升高。
現代人大多數違反了自然的作息時間,加上錯用了藥物,使得造血能力低下,血液總量不斷的減少,血氣不斷的下降。
養生的概念很簡單,只要把下降的血液總量趨勢調整為上升的趨勢,有了足夠的血氣,身體就會開始修復下降的趨勢中所積存的問題。如圖十九。
正常的情形,一個完全不注意保養的人,身體大概可以使用四十年以上而不太容易出現太大的問題。血氣下降數以十年計,如果懂得養生的方法,血氣上升是數以月計,一個在陰虛水準的年輕人,如果懂得保養,有機會在幾個月到一、兩年間達到陽虛水準的上限或進入具修復能力的健康水準。年紀愈大,需要愈長的時間調養。
只要血氣一天比一天高,身體一天比一天好,進入上升的血氣趨勢,就有足夠的時間使身體處於最佳的狀態。老化是每一個人不可避免要面對的問題,養生的重點不在使人長生不老,而在於使人老得慢些,並且少些疾病,保有最佳的生命品質。
一式三招是敲膽經、早睡早起、按摩心包經;兩個重要觀念是:不生氣和保持腸胃的潔淨。
身體造血機能和我們製造任和產品一樣,需要準備材料,再把材料經過一個製程加工製造成血液。敲膽經得目的在於提升身體營養得吸收能力,供應身體造血的材料,早睡早起則提供身體有機會完成必要的製程,把材料加工製造成血液。

第一章 停止創造新的疾病
打噴嚏是韓氣得排泄,如果早上不停得打噴嚏,很可能是生活中有某些習慣造成寒氣經常侵入身體,最大的可能是夜間睡覺時進入的。
特別是夏天,大家都開冷氣睡覺,如果睡覺時穿著短褲,那麼寒氣會從大腿的膽經和胃經侵入身體,如<圖二十>。年輕人血氣較高,第二天早上就開始把前一晚進入的寒氣排出去,因此,就成了過敏性鼻炎。
許多慢性病,患者可能在生活上有些小問題,每天不斷創造新的病因。今天創造的病因,明天形成了新的疾病,再高明的醫生也只能根治昨天的病,不能至明天的病;有時候治病不一定要用藥,只是改正了生活中的小錯誤即可。
每一個人出生時都有一個全新的身體,用了幾十年後,由於我們的生活習慣、脾氣性格,使身體出現了某種慢性病。如果我們不找出生活中不斷創造疾病的原因,改正生活習慣、脾氣性格,就算現在把病治好了,過一段時間同樣的疾病還是會再回來。
例如:過敏性鼻炎的人,在生活中經常有寒氣侵入的機會;胃或十二指腸潰瘍的人,通常都有要求完美的性格,思慮又多,不愉快的經驗會記得很久,而且經常回味,使自己經常處於壓力下或經常生著悶氣,這些壓力或悶氣不斷的製造潰瘍的病因;痛風的病人,長時間過著不良作息的生活,身體經常處於肝熱的狀態,血液中尿酸一直偏高,小便經常都是深黃色的,這些問題不斷的創造痛風的病因。不停止創造這些疾病的病因,再好的醫生也沒有能力使他們痊癒。
肝裡長了血管瘤,從中醫的概念,這種血管瘤來自於過去得大怒。大怒造成肝內部出血,這些血出不去,就再肝裡形成血管瘤。這種瘤短時間不會對身體造成傷害,等到年紀大了,血氣近於枯竭時,才會形成其他的疾病。
中醫說「怒傷肝」。肝火較盛的人比較容易發脾氣,發了脾氣,肝就受損,肝火更盛,人更容易發怒,發怒會成為習慣,而且會形成惡性循環。
當檢查出肝裡有血管瘤,每個人想到的是怎麼把這些血管瘤去除。實際上這些血管瘤對身體並沒有短期的危害,身體把去除血管瘤的工作,排在優先順序中比較不重要的位置,必需等到其他更重要的問題都清理好了,最後才來處理。因此,正確的作法是調整自己的脾氣,盡量避免再出現大怒,長出更多的血管瘤。接著調整血氣,等血氣夠高時,身體自會將已經形成的血管瘤清除。

第二章 敲膽經
身體受寒時,會在皮下堆積一些垃圾。當我們感覺到寒意時,大多數情形會加一件衣服,很少人會加件褲子。大腿上有很大的面積,很容易因受寒而造成垃圾的堆積。通常穿了牛仔褲時,大腿外側的肉特別多,朝兩側鼓起來,這種情形就是膽經塞住了。敲膽經除了刺激膽汁的分泌外,更重要的式把堆積在膽經部位的寒氣垃圾敲散再排出。通常敲了ㄧ段時間後褲子會變略為寬鬆,就是寒氣垃圾排出,大腿變瘦了。
有些朋友敲了膽經,會造成睡眠障礙,晚上不容易入睡。這種情形是肝膽原來就有較多的濁氣,敲了膽經之後濁氣串開了,這些濁氣事情緒變化留下來的。此時就需要暫時停止敲膽經,多按摩背後的膀胱經,疏通身體的垃圾出口,讓體內垃圾能加快排出,如<圖二十ㄧ>,如果睡眠恢復正常,就繼續敲膽經。
圖21:為了緩解敲膽經造成的失眠,所進行的膀胱經按摩,可以從頸後的玉枕穴開始,往下按到膀胱俞穴就可以。膀胱經是身體各條經絡的大排水溝,在背後脊椎左右兩側各有兩條,整個背後除了中線的督脈之外,幾乎整片都是膀胱經。
敲膀胱經:由背部往臀部敲,手敲不到之背部用限成長柄塑膠湯勺敲,左右各七個點各敲十下,重複至少七次,三餐前敲或是只在晚餐前敲也有效。
女士在月經期間或懷孕期間,都不宜敲膽經。
有些人血氣較低,微血管較為硬脆,敲膽經時有可能會出現瘀血,這時應該暫停敲膽經,等瘀血消失後再繼續。
患有血小板不足的人,也不適合敲膽經,以免出現微血管破裂而無法止血。
曾做過器官移植的人,在血氣提升的過程中可能出現較嚴重的排斥作用,也不適合用這本書裡的方法來養生。
如何幫嬰幼兒敲膽經
採用推的方式。可以讓孩子趴在大腿上,如<圖22>,用手掌的邊緣順著膽經的方向由上往下推,每天在左右大腿各推二十次;也可以讓孩子側躺在床上,用手掌邊緣推,如<圖23>。要注意孩子的表情。通常膽經不通時,推到大腿中段的「風市穴」會特別痛,孩子有可能會皺眉或喊痛,這時要把力度放輕,不需要讓孩子忍受疼痛。這種按摩要長期進行,不必急於一兩天就解決問題,只要多推幾天,膽經慢慢通了,這種痛感自然會慢慢減輕。
對於更小的嬰幼兒,由於經絡很淺,手腳也很細小,很容易受傷。因此推拿時只需輕輕的往下在經絡表面的皮膚上推,力度比撫摸略微大些就可以。
這種方法對胃口不好的孩子會有很好的改善效果。
胃腸經常處於脹氣的狀態,是因為吃進去的食物消化效率太差。
當身體處於寒氣不斷侵入的狀態,身體必需採取適當的防衛措施。就把可以調動的血液,進量調動到最需要保暖的胸腹腔附近。手腳被分配的血液相對不夠,就會特別冰冷。
冬天穿衣服要避免寒氣入侵,上限是穿到不熱,下限是穿到不冷。最好能穿到不熱。在夏天,出門時多帶一件衣服,進了空調較冷的地方,立刻加件衣服。
注意寒氣的防護,不但能避免身上贅肉的產生,也能更長久的保持青春的容貌和體態。
膽囊已經割除了,還要不要敲膽經?
從中醫的概念,每一個臟腑是一個系統,包括了臟腑的器官、經絡和穴位。因此,割除了膽囊,膽經還在,膽的系統仍然存在。膽汁是肝所分泌的,膽囊是調節分泌量的器官,膽囊割除之後,膽汁透過膽管直接引入小腸。
身體的經絡是一條一條首尾相連得,如果其中一條不通,會影響其他的經絡,使其他的經絡也慢慢變差。膽囊割除的人顯然膽經本來就不通了,更需要敲膽經,以免其他的經絡也跟著變差。
臟腑是依著「子午流注」順序運行的。經絡也是依著「子午流注」的順序一條一條銜接著。通常在中醫經絡的書中,都把肺經排在第一個,各個 臟腑的經絡都是左右對稱,假設從左邊的肺經開始,肺經起始於胸部左側的中府穴,終於左手大拇指的少商穴。肺經的走向是從胸到手。接著是大腸經。(經絡走向如圖24)
圖24:經絡走向表
左  右  側  五  行  經    絡  起                  始   終                    於    方               向    附    註
     左            金        肺經      左胸   中府穴      左手   少商穴            從胸到手      
 左轉右                  大腸經    左手   商陽穴      頭(右) 迎香穴           從手到頭        從左側向像右側
     右            土        胃經      頭(右) 承泣穴     右腳    麗兌穴           從頭到腳  
                                 脾經      右腳   隱白穴      右胸   大包穴            從腳到胸
                     火        心經      右胸   極泉穴      右手   少沖穴            從胸到手
                               小腸經    右手   少澤穴      頭(右) 聽宮穴           從手到頭
                     水      膀胱經    頭(右)晴明穴       右腳   至陰穴           從頭到腳
                                 腎經      右腳   湧泉穴       右胸   俞府穴           從腳到胸
                               心包經    右胸   天池穴       右手   中沖穴           從胸到手
                               三焦經    右手   關沖穴       頭(右)絲竹空穴        從手到頭
                     木        膽經      頭(右)瞳子髎穴    右腳 足竅陰穴         從頭到腳
                                 肝經      右腳  大敦穴        右胸   期門穴           從腳到胸
                     金        肺經      右胸   中府穴       右手   期門穴           從胸到手
右轉左                   大腸經    右手   商陽穴       頭(左)迎香穴            從手到頭       從右側轉向左側
    左            土         胃經      頭(左) 承泣穴      左腳   厲兌穴            從頭到腳
                                 脾經     左腳   隱白穴        左胸  大包穴            從腳到胸
                    火         心經     左胸  極泉穴         左手  少沖穴            從胸到手
                               小腸經   左手  少澤穴         頭(左)聽宮穴            從手到頭
                    水       膀胱經    頭(左)晴明穴        左腳  至陰穴            從頭到腳
                                 腎經      左腳  湧泉穴        左胸  俞府穴             從腳到胸
                               心包經    左胸  天池穴        左手  中沖穴             從胸到手
                               三焦經    左手  關沖穴        頭(左)絲竹空穴         從手到頭
                   木           膽經     頭(左)瞳子髎穴   左腳    足竅陰穴        從頭到腳
                                  肝經     左腳  大敦穴        左胸  期門穴             從腳到胸
                   金           肺經     左胸  中府穴        左手   少商穴            從胸到手
左轉右                  大腸經     左手  商隱穴        頭(右)迎香穴             從手到頭      從左側轉向右側

經絡ㄧ條ㄧ條依序循行,大腸經的走向,從左邊起始,通過人中附近,直接轉向右側的口髎禾穴,在終於右側的迎香穴。接到右側的胃經,開始右側的循環。同樣的右側循環走到大腸經人中附近時,再轉回左側迎香穴,接到左側的胃經繼續左側的循環。
兩側各十二條經絡連成一個阿拉伯數字八的形式,如圖25,交叉點是大腸經。
其中如果有一條經絡不通暢,其他的經絡也會慢慢受到影響。所以中醫理論中,所有臟腑是平衡的。

第三章  早睡自然醒
黃帝內經裡提過,春夏兩季可以晚睡早起,秋冬兩記則應該早睡晚起。古代的早睡指的是初更,晚睡是二更。古時候的初更是現代的晚上七點,二更是九點。對現代人而言,晚上七點就睡,幾乎不可能。所以建議十點睡。
很多老人早晨四、五點就起床運動,但在冬天則不適合。
冬天早晨太陽出來之前,大地經過一夜的冷卻,是一天之中最寒冷的時候,是中醫所說處於「陰中之陰」的時候。年紀大的人,血氣本來就虛,這個時候出門很容易受寒。最好在太陽出來後再出門的道理。
如果晚睡,就不要堅持早起,以免睡眠不足,上了年紀充足的睡眠是追求健康最寶貴的方劑。
一到夏天早晨就起不了床。這種情形應該是他的心臟有些損傷,身體在他睡著的時候進行修復的工作。雖然他睡了一夜,但身體卻忙了大半夜,反而特別容易疲倦。
心臟的損傷,可能有心肌炎、二尖瓣閉鎖不全或脫垂,這些損傷只有身體自己能修復。在春、秋和冬季,由於身體必需挪出部分的血液進行重要器官的保溫,只有到了夏季,身體把所有保溫的血液全數釋放出來,才有足夠的能量進行心臟的修復。身體修復心臟,最主要的症狀就是一到夏天早上就起不了床,而且起床後身體還感覺有點冷,因為體表保溫的血液都被調到體內使用了。
有些孩子暑假時早晨都喜歡賴床,在孩子不上學的日子,最好讓他們睡到自然醒,有時候他們賴床是因為身體真正需要,並不是懶惰。在上學的日子裡,孩子很難有充足的睡眠,對健康造成很大的傷害,應該盡量讓孩子在不用上學的時候補足睡眠。
身體的修復工作大多數在睡眠的時候才能進行,我們不明白每天身體正在進行哪些工作,不知道身體什麼時候需要更多的睡眠時間來做更多的事。因此,最好的睡眠策略就是順著身體的需要,睡到自然醒,這是另一種聽身體聲音的方法。
一招三式之中,早睡和充足的睡眠是最重要也是最基本的。
使用健康食品時,最重要的觀念是必需以生活作息為主要調理手段,健康使品只起到輔助作用。

第四章 氣的調度
提神或運動員的爆發力,都是透支而來的能量。
多數能補血氣的補品,吃過之後會關閉身體透支的大門,身體每天產生的血氣,一時還無法彌補原來仰賴透支的能量缺口,初期反而會使精神更差,需要一段時日之後,身體產生了足夠的血氣能量,精神才會開始變好,效果才會顯現。
血氣的補充可以分為「血」和「氣」兩方面。「血」的補充即依照<人體使用手冊>中的方法,時日長些自然能增加血液總量。「氣」就比較玄,摸不著也看不到,是一種無形的能量。「血」是身體各種能量的載體,「氣」即載於其上。因此,如果血液總量愈多,能承載的「氣」也就愈多。
每天早上醒來精神很好,到了中午,累了半天,精神有些萎靡,和早晨相比,中午時身體少掉的能量就是「氣」。多數人早上醒來身體所充滿的「氣」,大約可以供給身體四至六小時的消耗,血液總量愈多的人,可以用得久些。反隻老人或身體很虛的人,可能兩三小時,「氣」就耗光了。
到了中午,「氣」耗完了身體就感覺疲累。這時最好能小睡半小時至一小時,補充「氣」,然後又可以維持半天的好精神。
當身體的「氣」不足時,會出現明顯得疲倦感。許多人都會用意志力撐一段時間,精神又來了。這時的能量來自身體肝血的透支,也就是「肝火」。如果一天撐個兩三次,肝火就不容易退了,那天晚上自然很不容易入睡,就算入睡,品質也會很差。
大多數人的失眠,其實是不懂得調度「氣」的結果,正確調度身體的「氣」,不但可以改善睡眠品質,更可以去除失眠。
血氣太低,只要覺得疲倦就應該休息,能睡就睡,睡到自然醒。不用擔心晚上睡不著。氣不夠用硬撐,晚上身體卻處於肝火大盛的狀況,就會睡不著,當不再透支肝火,自然容易入睡。
通常當一聲宣布病人可以出院時,並不意味他就以經完全康復。一個人的血氣能量不會在幾天之內就有很大的增長,前一天還需要住院,第二天不可能就想個健康正常人,可以任意耗費體力。出院回家後,應該繼續在家中靜養一段時間,才能真正恢復健康。

第五章  疏通心包經
一式三招之中「按摩心包經」和前兩招「敲膽經」及「早睡自然醒」在性質上有很大的不同。前兩招的作用主要在提升人體造血的能力。按摩心包經則主要在對付身體心包積液過多的問題。
心包積液過多主要出現於身體進行修復工作時,或身體的血氣能量很低的時候。當血氣能量提升之後,身體會開始進行各個臟腑的修復工作,這時就很容易出現心包積液過多。也就是在實施了敲膽經及早睡一段時間之後,許多人都會出現心包積液過多的問題。
現代醫學對心包積液過多的檢測很嚴格,必須嚴重到一定程度才會被醫院判定處於疾病的狀態。相對的利用中醫的脈診,很容易在患者輕微異常時,就診斷出心包積液過多,大多數中醫師認定的心包積液過多患者,要到很嚴重時,才會被西醫檢測出來。
許多疾病和心包積液過多有密切的關係;例如,類風溼性關節炎或哮喘,改善了心包積液過多的問題,能使這兩種疾病的症狀迅速得到緩解。
大多數類風溼性關節炎的患者,在中醫師第一次診斷時,就會被確診心包經是阻塞的。這些患者只有到了病情極為嚴重時,才會被西醫確診為心臟方面的疾病,那時通常以經回天乏術,因此這一類病人多半都死於風溼性心臟病。西醫認為最終的心臟病是關節炎引起的,關節炎成了心臟病的病因。實際上,心臟的問題早在關節炎出現之前就存在。
許多身體不適都和心包積液過多有關,按摩心包經能有效加以改善。例如:心悸、暈車、暈船、走路時呼吸不順、低血壓、腿痠、晨間臉部浮腫、手部腫脹、手腳無力、心跳過速...等。
雖然心包積液過多不算是很嚴重的疾病,但是它卻會使心臟的效能受到影響,進而使其他臟腑的效能大幅度下降。
當身體血氣上升時,只要身體進行腸胃的修復,或身體有其他的炎症,都會使心包積液呈現過多的狀態。在調養血氣的過程中,心包積液過多的現象會經常出現。對於開始調養身體的人,最好能自行感知心包積液的狀況,同時選擇一種應對的方法。在心包積液呈現異常時,能盡快加以改善,提升心臟和脾臟的能力,使身體的修復工作能有效率的進行。

心包積液狀態的時檢測
按摩心包經時,可以利用聲音來判斷心包積液狀況。在身體兩側肋骨的下方,如圖26,位於肝經章門穴和胃經太乙穴之間的區域,是一個監測心包積液狀態理想位置。如果幫別人按摩,可以把耳朵貼在這裡,就能監測到心包積液的變化狀態。自己按摩則可以找一個醫生用的聽診器,放在那個位置。
如果心包積液過多,會呈現出安靜無聲的狀態,正常情形則會聽到流水聲。通常運動後流水聲會很通暢,說明運動能夠有效疏通經絡。傳統的按摩,按摩師只能從手感和病人的表情,口述來判斷按摩的成效,對於細微的變化就很難知道按摩的成效。這種以聲音做為回饋信號的按摩,使按摩師能夠一邊按摩一邊觀察經絡的變化。
在正常的情形,如果穴位的阻塞不是很嚴重,手指按壓在穴位幾秒後,聲音就會出現變化。如果經落嚴重阻塞,開始的幾次可能會需要按摩很長的時間才會出現變化,有時甚至要花一個多小時,才開始有些動靜。通常愈胖的人阻塞愈嚴重,愈不容易聽到流水聲。
在初期經絡阻塞比較嚴重時,即使出現流水聲,聲音就像從略溼的毛金中擠出來的水滴一樣。隨著一次次按摩的改善,顯現出愈來愈流暢的流水聲,最終甚至還能聽到具有回聲的流水聲,似乎體內的空間在療程中變大了。

利用磁鐵片疏通心包經的方法
釹鐵棚磁鐵片--直徑一公分,厚度一至兩毫米的,如<圖27>疏通效果沒有按摩好,但長時間使用累積的效果不會比按摩差。比較省事,也不會有按摩時的疼痛。
釹鐵棚磁鐵是中國大陸特有的磁鐵,占有全世界超過百分之九十的儲量和產量。它的磁力大約是傳統鐵氣體磁鐵的四十倍以上,是目前磁力最強的永久性磁鐵。
利用這種磁鐵貼在膻中穴、昆侖穴<圖28>、內關穴三穴位,其膻中穴在任脈只有一個,另外兩個穴位都是左右對稱。因此,一共在五個穴位貼上小磁鐵片,就能有效改善心包積液過多的問題。
通常貼上磁鐵片後十分鐘,即能從肋骨下方的位置聽到聲音的變化。這種變化比按摩小,說明磁鐵疏通經絡沒有按摩好。但是按摩時每個穴位只能按兩三分鐘,磁鐵卻可以貼幾個小時,磁鐵長時間累積的效果不會比按摩差。最重要的是貼磁鐵比較省事,同時又不需要忍受按摩的疼痛。
每一條經絡如果在兩個以上的穴位貼上磁鐵,就失去效果。因此,所貼的穴位中,膻中穴是任脈的穴位,昆侖穴是膀胱經的穴位,內關穴是心包經的穴位,膀胱經和心包經都是左右各一條獨立的經絡,五個磁鐵分別貼在五條獨立的經絡上。
磁鐵有南北極之分,在減少心包積液的應用上,並沒有發現南北極放置的不同而有效用上的差異。貼在心包經的磁鐵可以從內關穴改貼在天池穴上,也有相同的效果。由於天池穴和膻中穴都在女士的胸罩範圍,磁鐵可以夾在胸罩上。
磁鐵可用醫療用透氣膠帶直接貼在皮膚上。如果皮膚會過敏,也可以利用兩個磁鐵夾在衣服或襪子上。由於磁鐵表面鍍了一層金屬,經常用膠帶黏合,電鍍層很容易脫落,建議將磁鐵先包一層醫用透氣膠帶再使用。如<圖29>一方面避免表面電鍍層脫落,另一方面也可以避免皮膚和金屬直接接觸,造成過敏。也可以防止磁鐵因碰撞而破裂。這種磁鐵很脆,磁力又強,經常兩個磁鐵強力的吸撞在一起就破了。
釹鐵棚磁鐵是永久磁鐵,只要不遺失、不破裂幾乎可以永久使用。
這種方法有效改善心包積液過多所產生的不適,其中氣喘和關節炎在使用磁鐵時,最好在增加兩個磁鐵,貼在肝經得太沖穴上,如<圖30>,同時疏通心包經和肝經,效果會更好。

按摩心包經的三個步驟
改善心包積液過多需要在膀胱經的昆侖穴、任脈的膻中穴和整條心包經上按摩。可以分為三個步驟,第一步先按摩昆侖穴,第二步按膻中穴,第三步按兩手的心包經。
第一步:按摩昆侖穴
昆侖穴在兩腳外側腳踝後方凹陷的部位。膀胱經是身體各條經落排除垃圾的出口,就像身體得大排水溝。身體十二個臟腑相應的經絡,在膀胱經上都有對應的穴位。在實際的操作中,按摩昆侖穴能夠有效幫助心包經的通暢,而且先按昆侖穴,在按摩其他心包經相關穴位,效果最好。心包積液過多時所積存的都是身體的廢水,先按摩膀胱經的昆侖穴,可以有效疏通排水溝的出口。
可以用食指第二指結按摩昆侖穴,也可以借助按摩棒,如<圖31>。按摩的時間約一至三分鐘,如果按摩時有強烈的痛感,則按摩的時間長一點。通常不痛時代表經絡應該是通暢的。但是當身體血氣很低時,會由於身體神經系統的遲鈍,造成即使經絡不通也沒有痛感。
按摩昆侖穴就能在肋骨下方的位置聽到流水聲的變化,因此,可以一邊按摩一邊聽流水聲,一段時間後,就能掌握按摩的訣竅。
第二步:按摩膻中穴
膻中穴在身體正面中線的任脈上,在兩個乳頭的連線和身體中線相交的位置,如<圖32>。可以用大拇指按摩膻中穴,心包積液過多時,這種按摩有強烈的疼痛感。每次按摩一至三分鐘,不需要太用力,免得一次按摩之後,接下來幾天一碰就痛。
用手按摩膻中穴的缺點是很容易造成強烈的疼痛感,可以用意念按摩代替。
把手指輕輕放在膻中穴上,完全不用力,只是指引自己的意念集中俞膻中穴。數分鐘之後,指尖上如果能感受到和心跳相同的脈動,就表示意念以經集中於那個穴位。然後持續一段時間,時間愈長愈好,這就是意念按摩,比用力按摩的效果更好。用來按摩胸前的主要穴位,有很好的效果,但四肢上的穴位則由於意念不容易集中在那些部位,需要一段時間的練習才能做到。
在幫別人按摩時,也要利用一部分自己的意念才會有好的效果,不能只用蠻力。首先要讓自己的意念集中於對方的穴位,如果配合適當的力度(不需要很用力),被按摩的人會感覺力度像是鑽入穴位深處,而且愈來愈深,這是最理想的按摩。這種按摩法,只要有些微的揉動,幅度不需太大,也不一定是順時鐘或時鐘按,有時只是前後微動就可以。
第三步:按摩兩手的心包經
心包經在腎經的下一條,是從胸往手循行。按摩時則逆著方向從手指尖的中沖穴往胸的方向,如<圖32>。
順著經絡循行的方向按摩為補,逆向則為泄。按摩心包經的目的在於排除經絡中過多的垃圾,因此為泄。
按摩心包經,通常以大拇指順著穴位逐一按摩。沒有經驗的人,穴位的定位是很困擾的事,可以用拇指第一截長度為一吋,或是以中指第二節長度為一吋,也可以用食指和中指加起來的寬度為一吋半。
圖33:心包經的各個穴位點名稱和胃至如下:
●中沖穴在中指指尖上。     ●勞宮穴在握拳時中指指尖觸及掌心的位置。
●大陵穴在腕橫紋中線。     ●內關穴聚大陵穴兩吋。
●間使穴從大陵穴上三吋。 也就是內關穴上一吋。
●谹門穴從門使穴在往上一吋。    ●曲澤穴在肘橫紋中央。
●天泉穴乳頭等高線下一吋。     ●天池穴乳頭外一吋,和乳頭等高。
心包經在手臂內側的中心線上,按摩從中沖穴開始,依序為勞宮、大陵、內關、間使、谹門、曲澤、天泉、天池等九個穴位。尋找穴位時,先用拇指第一節或中指第二節的長度,依下列位置說明找到大略的位置之後,在前後左右附近試按,通常正確穴位點被按的感覺和非穴位點有明顯的差異。有時會比較痛,有時會比較痠。

第六章 細嚼慢嚥
「吃飯速度快」幾乎是每一個胖子共通的毛病。
當食物進入人體後,從口腔經咀嚼,並且加入市量唾液初步處理之後進入胃部,經胃酸、膽汁及各種消化酶的分解之後,進入小腸。部分食物呈電解性的液體狀態,部分仍是固體的狀態。其中液體的部分才能滲透進小腸壁被小腸吸收,固體的部分則流向大腸,在大腸中身體進一步把剩下的液體吸收乾淨,固體的殘渣就成了大便排出體外。
食物只有轉化成液體才有機會被人體吸收,固體食物是不容易被身體吸收的。我們所吃的食物大部分是固體因此才需要咀嚼將之磨碎,嚼得愈碎的食物到了小腸時成為液體的比例愈高。身體分泌消化酶的充分與否,也決定了食物被吸收的比例。囫圇吞吃飯的方式,大多數的食物到了小腸都還是固體的狀態,根本無法穿透小腸,直接進入大腸,轉為大便,這樣的吃法,身體不過是一部製造大變的機器,不但浪費食物,也傷害身體。
人體大多數的經絡都是由上而下垂直分布,膽經是一條由頭到腳的經絡,在身體部分也是由上而下垂直分布,但是在頭部的分布卻很特別。<圖34>是膽經在頭的兩側的分布,在耳後的部分是膽經,在臉頰的部分是膽經別(經絡的分支)。當咀嚼食物時,整個頭部的膽經和膽經別都被不斷的刺激,這時膽汁就開始分泌。因此咀嚼食物不只有將食物咬碎的功能,還是啟動身體分泌膽汁的開關。有了充分的膽汁,身體才能將食物分解進而吸收。從膽經的分布,可以了解人體設計上考慮周詳而且慎密。
老一輩的人不准孩子吃飯時把米飯泡湯,以及醫學上認為稀飯並不如乾飯容易消化,其中的關鍵就是在於咀嚼能促進身體分泌膽汁,使身體更容易吸收養分。不需要咀嚼的食物反而不容易被身體所吸收。咀嚼不但能夠物理性的把食物嚼碎成細小顆粒,還能夠增進膽汁的分泌,化學性的分解吃進去的食物。充分咀嚼是提升食物吸收率最重要的手段。
現代人囫圇吞食的吃飯習慣,加上生活習慣不好和阻塞的經絡,使得消化酶的分泌不足。快速的吃飯習慣,更使得身體分泌消化酶的速度趕不上食物的供應,使得食物到達小腸時成為液態的比例非常低。食物吸收比例非常的低,只有小部分分被吸收,大部分都變成了大便,一部分順利排出去,還有一部分就留在大腸裡供養著大量的細菌,成為為害健康的宿便。
食物被吸收的比例,會隨著咀嚼和吃飯的速度而改變。咀嚼次數愈多消化酶分泌愈充分,食物到達小腸時成為液體的比例就越高,被吸收的比例也愈大。大多數沒有被充分咀嚼的食物,只是徒然增加身體消化系統的負擔,並增加大腸中的宿便而已。
人體需要的營養是那些被吸收的食物,如果食物的吸收比例愈高,則吃進去的食物量就能減少。那些飯量越來越大的人,大部分都是囫圇吞式的吃飯習慣,身體一直無法吸收到充足的營養,只好不斷的提高食慾增大食量。
在肥胖理論裡,中西醫的基本概念是完全相反的。西醫認為肥胖是身體能量過剩造成,那些肥肉是多於熱量堆積而成。從中醫的觀點,認為那些多出來的肥肉是垃圾,稱為「痰濕」。實際上是身體各個部位的細胞所排出來的垃圾,由於身體沒有足夠的能量將之從血液中運輸到膀胱排出體外,是造成肥胖的許多原因之一。因此,減肥不應該降低身體的能量,反而應該提升身體的吸收能力,增加身體的能量。
「細嚼慢嚥」的吃飯習慣,可以大幅提高食物的吸收比例。身體吸收了充分的營養,食欲自然降低,不再需要那麼大的飯量。飯量減少加上大多數食物被小腸吸收,食物的殘渣大量減少,包含腸胃在內的整個消化系統的負荷大幅減輕,不但新增的宿便減少,而且身體也開始有多魚的能量清理長期積存在大腸中的垃圾。
囫圇吞式的飲食習慣,加上從不間斷的每日三餐過量飲食,人體的消化系統長期處於過度負荷的狀態,使得腸胃的問題愈來愈嚴重,垃圾堆積愈來愈多。身體無力處理腸胃問題,腸胃中的細菌更容易孳生,使脾臟的負擔也愈來愈重。中醫認為脾主運化,脾臟的能力愈來愈虛時,身體的垃圾(痰濕)也就在全身慢慢的堆積起來,外表自然愈來愈胖。

第七章 午後輕食
人類大概是這個世界唯一每天吃三餐的動物。
「早餐吃得好、午餐吃得飽、晚餐吃得少」的養生說法,如果覺得「過午不食」嚴苛了點,可以選擇把飲食習慣調整為「晚餐吃得少」的「午後輕食」。
自然界中所有的動物都是肚子餓才吃,唯獨人類是時間到了就吃。這種習慣,使得許多人的腸胃經常保持飽足的感覺,有時根本就是脹滿的不舒適。對於腸胃而言,幾乎大多數的時間都處於超負荷的狀態。
「負荷過重」是腸胃最常見的問題。如果肚子沒有飢餓感時,一兩餐不吃,結果第二天反而會排出更多的大便,說明平常每天不間斷得吃東西,讓腸胃過重的負荷,沒有多餘的能力把垃圾清乾淨。清除大腸中宿便最簡單的方法,就是經常少吃一兩餐。

第八章  橫膈膜按摩法
一兩分鐘改善許多肩頸的痠痛和呼吸不順的症狀。多做幾次還能使這種痠痛消失。
三焦經包括上焦、中焦、下焦,指的是胸腔和腹腔。三焦經從兩手無名指開始,沿著手背通過肩頸直到頭部。肩頸的痠痛經常和三焦經有密切的關係,橫膈膜則是三焦中最重要的部位,也是許多問題的根源。
橫膈膜在胸腹腔的中間,身體的主要內臟大多數都和橫隔膜或多或少的相連。三焦經的阻塞常常和橫隔膜有密切的關係,可是橫膈膜在胸腔裡,從外部根本無法觸摸到。
這個按摩法,利用呼吸時肺部的擴大和收縮,達到按摩橫隔膜的目的。
身體呼吸時肋骨會隨著肺部的擴大和收縮向橫向發展,如果用手壓住背後和兩側腋下肋骨的下沿,使得肺部無法從橫向擴大,則必定改變為往下擴張,往下擴張的肺臟會壓迫橫隔膜往下擴張。幾次橫隔膜的擴張和收縮,就把本來可能存在的問題都排除了。
詳細的作法:
按摩師用兩手拇指壓在患者被後肋骨的最下沿,兩手的食指、中指、無名指併攏壓在腋下肋骨的最下沿。
1.按摩師口令:吐氣。
2.患者慢慢把胸中氣體吐出,盡量吐盡。
3.按摩師兩手隨著患者肋骨的收縮,收緊虎口,縮小肋骨的橫向空間,在患者吐完氣時發出口令:吸氣。
4.患者開始吸氣時,按摩師用力收住虎口,盡可能阻止肋骨的擴大。這時肺臟無法從橫向擴張,只好往下擴張,直接造成橫隔膜的擴張,達到按摩橫隔膜的目的。
5.在患者吸足了氣時,發出口令:吐氣。
6.重負二至五的動作十次,耗時約一至兩分鐘。
這個方法對於落枕也有很好的療效。

第四篇  人體的復原工程
人體擁有強大的自癒能力,在血氣下降的趨勢中,這種自癒能力處於非常低下的狀態,許多身體的損傷都被暫時擱置。直到血氣回升後,身體才開始處理這些被擱置的損傷。
當身體開始處理庫存的損傷時,會出現各種各樣的症狀,在傳統的常識裡,這些症狀都被定義為疾病。許多人在調養後出現這些症狀,還以為得了什麼病。可能這許多的疾病,根本只是身體進行復原工程所產生的症狀而已。
這些症狀在另類療法中稱之為「好轉反應」或「瞑眩反應」。由於每個人的身體狀況不同,出現的反應也不同。有些人反應很強烈,有些人初期沒什麼反應,過一段時間才開始有反應。
這些調養的反應多半出現在血氣上升之後,在沒有適當的儀器可以量測血氣之前,只能回顧自己近期的生活作息,來判斷血氣趨勢的上升或下降。如果生活作息改善了才出現的症狀,通常就是身體修復機制所造成的反應。

第一章  能量提升的反應
開始調養時比較常出現的是能量反應。大多數現代人平時都處於透支血氣的狀況,也就是平時身體所使用的能量,有一部分是每天吸收養分產生的血氣,一部分則是透支肝血而來的肝火。
許多人都有這樣的經驗,在經絡推拿師按摩之後,就出現連續幾天的異常疲倦。這是肝經被疏通,身體停止了肝火的透支,回到自然的狀態。在現代「身體異常就是疾病」的邏輯下,有些人會懷疑自己是不是生病了,其實這種疲倦只是顯現出自己本來能量不足的面貌而已。
這時最好能好好休息幾天,把身體的能量補足。大多數身體出現疲倦的情形,是身體需要休息的信號,不一定是疾病。這種疲倦感有時會持續一兩星期,如果接下來仍然能繼續保持早睡及充足的睡眠,則肝火不再透支,身體回到自然的狀況,健康就會一天比一天改善。
通常年輕的孩子總比中老年人睡眠多,這並不代表年輕人的身體就比較差。反而是年輕人血氣盛不需要透支肝火,所以能夠維持正常的睡眠時數。中老年人已經長期習慣透支肝火,有時連續幾天熬夜精神也很好。從中醫的觀點,這種精神奕奕反而是一種病態。
我們都有這種經驗,放長假在家睡幾天後,有時會出現愈睡愈累,怎麼睡都不夠的現象,於是就出現了「多睡對身體不好」的說法。其實是睡了幾天,身體的肝火去除了,顯現出本來血氣不足的現象,身體內部的系統開啟了補足能量的工作,就出現了這種愈睡愈想睡的狀況。等到身體真的睡夠,就不會想再睡了。
有些人長年睡眠都很多,但是仍然經常感到很疲倦,這種情形可能就是身體真的有問題。也許問題出在食物的攝取或吸收上,身體由於沒有足夠的造血材料,及便睡了很多,也造不出足夠的能量。這時就要檢討自己的食物是否不均衡?是否吃飯的速度太快,沒有充分咀嚼?或是膽功能太差,身體沒有足夠的消化酶分解食物?
多數人很難做到長時間的休息,頂多休息一兩天,就回到原來透支的狀態。適當的休息是最省錢也是最有效的養生方法,卻是多數人最不容易持續做到的。

第二章  排除寒氣的反應
寒氣分:表面的寒氣和深層的寒氣。
表面的寒氣再分為正面的寒氣和背面的寒氣。正面和背面的寒氣排除是最常出現的症狀。正面的寒氣多數是胃寒,背面的寒氣則從膀胱經排出。
當寒氣侵入深體後,如果血氣能量不算太低,身體會盡可能將寒氣排出。血氣能量不夠時,身體沒有能力力及將之排除,只能選擇將之暫時儲存。寒氣是低溫的物質,必須先轉化成和體溫相同的物質,才有可能儲存在身體裡。這時只好改變物質內部的化學成分,釋放出部分的化學能,提升物質本身的溫度。當血氣能量足以排除寒氣時,身體會再啟動相反的程式,用自身的能量加注到寒氣物質中,使其吸收足夠的能量,再將化學成分轉化程原來的成分。有時感冒會出現從骨頭冷出來的感覺,就是寒氣物質正在吸收周圍熱量造成。
這種轉化方式的排除寒氣,需要大量的能量。因此要養足了血氣,身體才能啟動排除寒氣的工作。就像電扇和空調都是夏天用來驅暑的工具,空調機的電力消耗遠比電扇高出數十倍,煮要是電扇只轉動葉片,沒有進行認和溫度變化的調整,空調需要利用冷凍機改變溫度,因此,需要耗費大量的電力。
生活中只要用來改變溫度的電器用品都需要大量的電力。同樣的排除寒氣,需要在人體內部進行一系列熱交換的反應,需要有充足的血氣能量才能啟動。
排除胃寒的反應
胃寒的排除:會先出現鼻塞,再出現打噴嚏、流鼻水,有時在太陽穴附近會出現偏頭痛,時間長短不一。有時持續一星期,有時一兩天。結束後約兩三天腳縫會出現濕氣,接著小便中也會出現蛋白尿,持續時間也長短不一,從兩三天到一、兩星期都有可能。
傳統的認知,香港腳是腳上黴菌感染造成,患者的腳縫裡面確實充斥著大量的黴菌。不過有些患者只有單腳得病,這種情形對於細菌傳染的說法是很大的挑戰。同一個人很難把兩腳完全隔離,依照細菌傳染的理論,那隻健康的腳很難逃脫被感染,但是實際上這樣的患者還不少,那隻健康的腳無論如何都不受黴菌感染。
當身體把排除胃寒產生的垃圾從腳縫排出時,垃圾中除了水分外,還有豐富的生理垃圾。這些生理垃圾大多數含有豐富的蛋白質,潮濕和富含蛋白質的環境,非常適合黴菌的大量繁殖,香港腳因而得以成病。
當血氣較差時,多數人的身體都會有左右不平衡的現象,因此腳趾潮濕的症狀,有時只有單邊會發生;問題不在腳縫裡有沒有細菌,而在是不是提供了細菌生長的環境。
在腳部出現潮濕時,設法保持腳縫的乾燥。穿棉質的五趾襪,或晚上睡覺時用為聲指夾在趾縫間,通常過幾天,腳就恢復乾燥了,這樣可以防止香港腳惡化。
最根本的防治之道,則是盡量避免受寒已及冰冷的飲料,在行為上不再製造胃寒的機會,身體就不需要排除寒氣,腳縫也就不會濕了。
蛋白尿是另一個去除胃寒時會產生的症狀,當身體排除胃寒所產生的垃圾,除了在腳縫中流出之外,還有一部分會從小便排出,這些垃圾富含蛋白質,參雜在小便中自然成了蛋白尿。
這種偶而出現的蛋白尿,建議等小便中的泡泡不見了再去體檢,如果長時間泡泡都不會消失,就要去找醫生了。
小便中的蛋白尿對女人常造成許多討厭的問題。蛋白尿積在女人的尿道口,會使原來在那裡的細菌快速繁殖,造成周圍器官的疾病。例如:尿道炎、陰道炎、子宮頸糜爛和膀胱炎等,最好每天注意自己的小便有沒有泡泡。
這類疾病通常出現在排出蛋白尿之後一兩星期,那時不再有蛋白尿,就找不到這些疾病的原因。病人總是隔一段時間又出現類似的症狀,成為週期性的疾病。
婦女發現小便中有泡泡時,如果在家裡,小便後最好用水沖洗乾淨,再徹底擦乾。如果出門在外,最好隨身攜帶紙巾,每次小便後一定要擦乾淨,才能避免蛋白尿造成的後遺症。
除了身體排除胃寒之後會出現蛋白尿,當身體修復了腎臟之後,也會出現類似的蛋白尿。
身體修復腎臟時,有時會出現腰痠,有時腎臟部位會出現悶悶的痛或是不定時的抽痛,同時感覺小便無力。過幾天小便就出現了泡泡,這種泡泡和排除胃寒的泡泡不同,胃寒時排出的泡泡比較大,修復腎臟排出的泡泡很小,像沫似的。除非這種泡泡長期出現而不改變需要到醫院檢查外,偶爾出現的泡沫可能是身體修復腎臟產生的,只要注意防止細菌的感染。
排除胃寒需要身體有充足的血氣能量才能啟動,當身體過度疲倦時,身體處於透支肝火的狀態,這時這種透支的虛火也會啟動寒氣的排除,而出現打噴嚏、流鼻水的症狀。這種虛火引起的症狀,雖然表面上和血氣起動的症狀相同。由於身體沒有真正足夠的能量,排除寒氣的效率極差。這種情形,只要泄除了肝火,症狀就能停止。
當身體出現排寒氣的症狀時,最好先回顧症狀出現前一段時間的生活作息。如果經過充分休息才出現症狀,則是正常有效的排除寒氣,最好多休息讓身體將寒氣順利排除。如果是由於過度勞累引起的排除寒氣症狀,則是虛火引起的,可以泄除肝火消除症狀,適度的休息避免再度出現症狀。
許多過敏性鼻炎患者,一方面在生活中不斷的有寒氣侵入。另一方面,由於不良的生活作息,長期處在肝火透支的狀態,使得身體精常出現低效的排寒反應,大量的症狀卻只能排出少量的寒氣。
排除膀胱經寒氣反應
膀胱經從眼睛內側的睛明穴開始,經過頭部到整個背部和大小腿的背面,最後終結於腳小趾,如圖36。頭部或背部受寒時,寒氣會留存在膀胱經裡,當身體能量回升到有能力排除寒氣時,會開始排除膀胱經的寒氣。
膀胱經排除寒氣時,除了一般感冒的打噴嚏、流鼻水的症狀外,最明顯的症狀是喉嚨疼痛貨聲音沙啞,接著出現後腦的脹痛和頸肩痠痛。這時在膀胱經上按摩或刮痧,是緩解症狀最快的手段。
當身體開始排除寒氣時,最好能增加休息,讓身體集中能量把寒氣排乾淨。中醫有很好的藥劑能幫身體更有效的排除寒氣,請中醫開方調理也是很好的方向。
經常出現這種排除膀胱經寒氣的現象時,就要回顧生活環境中,是否有寒氣不斷入侵的機會。特別是頭部和背後是否經常受寒,例如:洗頭未及時吹乾貨經常承受冷氣對頭部或背部的直接吹襲等。
排除肺臟寒氣的反應
肺裡的寒氣是身體最深層的寒氣,可能是一次較嚴重的受寒,或者在經絡裡的寒氣存在太久,逐漸往深層移動所留下的。這種寒氣的排除,需要教大的能量。
並沒有立即就能把寒氣排出的藥或按摩方法。就像我們皮膚受了傷只能在傷口上塗消炎藥,傷口的修復是身體自己做的。排除寒氣是身體自己做的,當身體有足夠能量時,才會展開排除寒氣的工作。
兒童之所以經常傷風感冒,並不是身體抵抗力不足,相反的是他們的血氣能量很高,只要稍有寒氣進入身體,立即啟動排除寒氣的工作,就出現傷風感冒的症狀了。
肺裡寒氣的排除可能出現的症狀:打噴嚏、流鼻水、咳嗽、頭痛、發燒、全身無力或痠痛、水瀉、膽經痛、膏盲穴疼痛(肩頸痠痛)及清晨四、五點的盜汗等。
其中水瀉和腸炎的腹瀉非常類似,但仔細觀察有很大的不同。腸炎的腹瀉,在瀉之前會有腹痛感,瀉之後痛感仍在;而且瀉個不停,一天之內可能瀉一、二十次,瀉完之後會有虛脫的感覺,氣色愈瀉愈差。
排寒氣的水瀉,瀉之前也有腹痛的感覺,瀉之後痛感立即消失,並且感覺很舒適;同時一天之內最多瀉三至五次,瀉完之後身體沒有任何虛弱感,氣色不會因為水瀉而變差。有人連續水瀉了二十多天,原來因肺虛略黑的臉色愈來愈白,氣色愈來愈好,身體愈來愈輕鬆,一個月之中,一個大腹便便的啤酒肚就此不見。
雖然水瀉和腹瀉都是愛大便時排出許多水分,但腹瀉的大便中水和糞完全混合,成黃色狀。水瀉的大便成灰色狀,水和糞有時是分離的,大便偶而有顆粒狀的固體。許多孩子在感冒的後期會出現水瀉,瀉完後,感冒大概也好了。
膽經痛常被診斷為坐骨神經痛,常常出現在中年以上的人身上,這些人沒有能力排除肺裡的寒氣,但身體仍舊嘗試進行排除肺寒,因而經常處於肺熱的狀態,很容易出現這種疼痛。
排除肺中寒氣,有時會出現發燒的現象,這種發燒和腸胃炎的發燒不同,並不是細菌引起的,而是身體中的肺氣(肺的能力)和寒氣僵持不下,無法順利將寒氣排出。這時使用抗生素的效用不大,最好按摩手上的肺經,如圖37,提升肺的能力,使身體能順利將寒氣排出。這種按摩有可能會很痛,兒童較難忍受,可以用中醫推拿用的經絡油,或利用熱水加米酒(或黃酒),一比一的比例,溫度以孩子能忍受的程度為宜。用手沾經絡油或熱酒水,在肺經上由胸往手推,可以有效的退燒。
圖37:肺經起始於肩部的府中穴,到拇指的少商穴。

第三章  中暑
有時中暑的症狀很像感冒,也會出現打噴嚏、流鼻水和頭痛。環境冷熱迅速變化,導致心臟的熱散不出去,造成中暑,傷害了心臟,在夏天運動之後喝冰水也會造成類似的傷害。
當身體運動之後,心臟由於高負荷而需要不斷的散熱,因此,身體會透過大量的流和把熱量排出去,當過熱的心臟溫度降低回到常態之後,流汗才會慢慢停止,如圖38。在這個過程中身體有一個自動控制的體系,可以從各個部位感知熱是不是散了,也就是感知身體是不是變涼了。此時如果喝幾口冰飲料,或進入低溫的冷氣房,或用冷水沖洗體表的皮膚,會在口腔或皮膚瞬間造成強烈的冰涼感,這種冰涼感會很快傳到大腦,使大腦產生身體已經變涼的判斷,隨即停止散熱的工作。大多數人都有這樣的經驗,滿頭大汗時喝了冰水,汗很快就止了,如圖39。
但是這些冰涼感來自口腔和皮膚,心臟周圍仍處於高熱之中。也就是大腦被口腔和皮膚的冰涼感誤導了,以為全身都涼了,因而終止了散熱的程式。實際上這時心臟仍處於高溫中,心臟表面的肌肉很可能會由於過熱而造成了損害,形成了心肌炎,嚴重時會立即暈倒,輕則出現中暑的症狀。
中國傳統認為冰水對健康不好,特別是在運動過後全身發熱時,如果喝了冰水很容易造成心臟的傷害,心臟的受損必定使其功能受到影響,造成血液循環以及全身各個組織的機能和新陳代謝變差,自然形成了肥胖。
但西醫觀點不同。中醫把身體當成一個有生命的機體,具有高智慧的自動控制體系。
十九世紀是化學的時代,二十世紀是物理學的時代,二十一世紀應該是系統學的時代了。也許等哪一天物理學中最基本的檢測指標「比重」,進入體檢項目時,醫學體系才算真正進入物理學的時代。

第四章  胃或十二指腸潰瘍的反應
曾經患過胃或十二指腸潰瘍的人,在調養血氣時,經常會出現胃部脹氣、悶痛、嘔吐、口臭、上牙齦疼痛等症狀。主要是潰瘍會在胃的表面留下長期難以癒合的傷口。
胃或十二指腸潰瘍的患者,當發病時,鼻翼兩側會出現紅暈。這種紅暈很像感冒打噴嚏後鼻翼發紅,如果紅暈的色澤很深,範圍也較大,就有胃出血的可能。通常這種患者,只要工作壓力大或生氣,整個鼻子和鼻翼都比周圍紅,如果鼻翼出現特別紅的狀況,就是中醫所說「胃火盛」的現象,胃裡麵大概就潰瘍得很嚴重了。過一段時間,壓力去除了,鮮紅退去,鼻翼呈現出較周圍暗沉的顏色。這時雖然不再有胃部不是的症狀,但是胃裡潰瘍的傷口並沒有完全康復,就像在鼻翼留下的暗沉一樣,留下了受傷的痕跡。等身體有多餘的能力時,就會重整這些舊傷,出現另一種胃部的不適。
建議有潰瘍病史的患者,每天照鏡子時,應該特別注意鼻子及其周圍的色澤變化。當這些部位呈現出偏紅的色澤時,就是身體以經承受過大壓力的警訊。這時就需要做適當的調整,減輕壓力或釋放悶悶不樂的情緒。
潰瘍的患者,多半在性格上屬於追求完美並且思慮較多的人,所謂「思傷脾」,是脾胃疾病患者的典型性格。當調養過程造成他們的胃部出現新的不適時,這種多慮的性格,使他們多半會懷疑是調養的方式所造成的,立即停止繼續嘗試,往往因而錯失調養的機會。
當身體開始修復潰瘍的傷口時,輕微的症狀會出現脹氣、悶痛,嚴重的症狀會出現嘔吐。同常嘔吐會出現在使用某種保健食品的調養手段中。例如,強力的抗氧化劑能迅速啟動潰瘍傷口的修復工作,但是使用的劑量稍大時,很可能立即引發嘔吐。這時應該暫時停用這種產品,休息一、兩週後,再從很小的劑量開始使用,等胃部適應了,再逐步加大劑量。
有時在修復潰瘍的過程中,也會出現口臭,屬於「胃火過盛」的症狀。有些人有經常性的口臭,實際上是長期處於壓力或情緒因素造成胃或十二指腸的潰瘍,身體能力又不算太差,能經常進行修腹的工作。因此,身體處於損傷和修腹之間不斷循環,於是形成了經常性的口臭。只有去除壓力或改善性格,不再創造新的潰瘍,身體不再進行修復工作,這種口臭才會消失。

第五章  排除體內化學物質的反應
在調養的過程,常常皮膚上出現紅疹,很容易被診斷為蕁麻疹或皮膚過敏。多數這一類的紅疹,可能是體內化學毒素的排泄。許多長期服藥過多的人,在調養了一段時間後,身體的血氣上升,就出現皮膚上的紅疹或痕癢。這時最好的策略是在皮膚上塗抹可以止癢的蘆薈水,忍耐幾天讓其自然消失。這種紅疹有時會大量出現在背後的膀胱經(見140頁)膀胱經是身體所有經絡的排泄通道,各個臟腑的垃圾最終都可能從這條經絡中排出。
一個長期夜間工作的人,由於經常頭痛習慣吃止痛藥,在調養了幾個月之後,有一天背部長出許多很癢的紅疹,深淺不一的紅疹,非常規律的和體內的臟腑相對應,就像體內臟府在背部的投影似的,可以明顯得看到肺部和腎臟的形狀。
自然界的礦物分為有機礦物和無機礦物兩種,在性質上是完全不同的。無機礦物是自然界原始存在的。有機礦物則是植物從土壤中吸收了無機礦物後,在值物體內合成的。
我們平時餐桌上吃得都是動物或植物性的食物,除了鹽和水之外,只有很少量混在水或其他食物中的無機礦物。素食的動物從植物身上吸收有機礦物,葷食的動物則從其他動物身上吸收有機礦物。人類也是一樣只能吸收除了鹽和水之外的有機礦物,沒有能力吸收大量的無機礦物。但是我們生病時卻吃了大量無機礦物所製造的西藥。
目前大多數的止痛藥能夠對付身上各種疼痛,這些藥物吃進身體時會平均分布在各個內臟裡。幾乎所有的止痛藥都是化學合成的無機礦物製品,身體很難處理。大多數人生病時身體的能力都較差,吃進去的止痛藥進入了臟腑之後,就停留在臟腑中。當他改正夜間工作的習慣後,血氣逐漸上升,身體有了足夠的能量,就開始把那些積存在臟腑中的化學物質排出來。
通常臟腑中的垃圾,必須經過肝和腎的處理和過濾後再排出體外。對於身體而言,這些化學合成的物質是身體無法處理的毒素,為了避免對肝和腎造成傷害,身體選擇從皮膚將之排出,這樣的途徑最短,對身體可能造成的傷害最少。
有些動了腹腔手術的人,也在調養一段時間後,手臂上冒出紅疹,長紅疹的部位都是三焦經的範圍。三焦即是身體的胸腹腔。在胸腹腔手術時,可能會在胸腹腔中殘留消毒的化學藥劑。手術後經過調養,身體有能力時,會將這些化學藥品循著經絡排到手臂的皮膚上。如圖40。
這種紅疹通常在一、兩週內都會自行消失,即便是整個背部長滿了紅疹的,也在兩週後症狀完全消失。
這些排藥反應,只要身體有足夠的血氣,就有能力把西藥排出,對於西藥就不需要太排斥,只要在使用必要的抗生素和止痛劑後,在家好好休息,讓身體處於較好的狀況,就可以把殘流的西藥排出。
有時候身體正在排寒氣,症狀很嚴重,可是遇上原來排好的重要行程。也可以用西要把症狀壓制下去,等忙過了,在家好好休息幾天,身體再度啟動排除寒氣的工作,把寒氣排淨。

第六章   大小腸修復的反應
小腸的長度大約三至四公尺,大腸也有1.5公尺,都是很常的器官。大、小腸是人體最容易滋生細菌的器官,細菌在腸道內除了利用食物的殘渣生存之外,還會對腸壁造成傷害。同時,大多數的人腸道內都會積存大量的宿便,因而形成大腹便變的現象。
當身體血氣上升時,會啟動大小腸的修復,這時會出現腹部脹氣、便血、排出黑色大便,臉上和手臂上長粉刺、也可能使小臂和小腿前側出現類似異位性皮膚炎的症狀,如果本來有硬皮症的人,會在硬皮的部位出現非常癢的症狀。身體修復大腸時,嘴唇經常會出現類似脫皮的白色痕跡。
修復小腸時,有時會出現嚴重的暈眩(天旋地轉),主要是修腹的工作使得耳前的聽宮穴(小腸經)異常腫脹,擠壓了耳內的平衡系統所致。這時最好立即臥床並閉眼靜養,大約兩三小時,等到穴位的腫脹平復,症狀自然消失。這種情形會反覆出現。身體修腹不同區域的小腸,會反應在小腸經不同的穴位。因此,身體在次修復同樣對應於聽宮穴區域的小腸時,還會出現暈眩的症狀。直到小腸完全修復為止。
小腸和心臟戶為表裡,小腸的真正問題在心臟。心臟的修復是件麻煩事,需要腸時間養足血氣。然後選擇一個夏天,完全停止工作,讓身體充分的睡眠,才有足夠的能力和時間處理好心臟的問題。心臟的問題去除了,小腸的問題才會慢慢的消失。
有人長期的暈眩,主要是因為生活勞逸不均,總是忙一陣,休息一陣。每次短暫休息,身體無法產生足夠的血氣能量,啟動修復心臟的機制。
一個年逾八十的人,在冬天反覆出現了暈眩,看了醫生沒效果。小腸的修復應該在夏天(小腸和心臟屬火,多半在夏天修復),冬天身體大量的血氣耗費在保溫上,不應該會出現這種問題。發病時正好是寒流來襲,氣溫突然下降的時候。這種情形大多數都會出現腎氣突然下降的現象,判斷是老人家可能因為腎氣太弱使心火相對顯得太高,才引起小腸的躁動。因此,建議按摩腎經的復溜、太溪和湧泉三個穴位,如圖41,沒幾天就可以消除症狀。
在中醫理論中,氣候是一個非常重要的因素,當氣溫出現大幅度變化所出現的各種症狀,大部分都是氣溫變化所引起的。這時就要依著春天和肝有關、夏天和心有關、仲夏和脾有關、秋天和肺有關、冬天和腎有關的邏輯思考。中醫的診斷,需要透過一層一層的推理,找到真正的病因。找到病因,治療就變得很簡單了。
身體修復大小腸時,在修復的部位可以摸到明顯的血脈跳動。患者平躺在床上,用手按壓腹部,就可以摸到跳動的部位。在腹部外側周圍是大腸的修復,在肚臍周圍則是小腸的修復。跳動的愈猛烈,說明身體修復的力度越大。這種血脈的跳動,說明在那個部位及中了大量的血液進行修復工作。

第七章   病由心生
現代醫學有生理學和心理學之分,生理學又分成許多學科,如內科、外科、心臟科、腸胃科、泌尿科....。醫生也有各科醫生之分,生理醫生和心理醫生。各科只管本科的疾病,稱為專科醫生。例如,心臟科不管腸胃科的疾病。
中醫理論中生理方面不分科,心理和生理也是一體的,是互相影響而且不能分科的。
肝主怒、心主喜、脾主思、腎主恐、肺主悲。這是中醫對於五種主要情緒和五臟之間關係的陳述。也就是說怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。而怒傷肝,肝傷了人更容易怒。多數情緒都很容易進入這種惡性循環圈。
開始時可能偶而發怒,隨著「怒傷肝」肝火愈傷愈旺,發怒的頻率愈來愈高,本來一星期一次,慢慢的進展到兩三天一次,最終演變成每天發怒,甚至經常處於怒氣充滿的狀態。這樣的人是無時不刻不在「傷肝」,這時得肝癌的機會就很大了。實際上怒和急都會傷肝,肝癌的人不是很容易發怒,就是性子很急。
脾主思,思的情緒就是我們常說的鑽牛角尖,而且還時時記掛著不愉快的事。開始時只是略有這種傾向,偶而鑽牛角尖、生悶氣。隨著時間的推移,情況愈來愈嚴重。最中發展成天天甚至時時都在鑽牛角尖、生悶氣,這時就有很高的機會演變成胃癌。
每一種情緒都會發展成這種惡性循環,而形成一個人強烈的情緒特徵,俗稱「習性」。大多數重病患者,都有很重的特定習性,就算找到了正確的生裡調養方法,也只能略為提升人體的能量,其功效難以和特定習性所造成的傷害相抗衡。
情緒所造成的內臟的傷害,在相當長的時間,身體並不會有不適的感覺,只在氣色或外觀上有些微的變化。情緒上的變化,由於是漸進式的,自己和周圍的人不太容易發現。現有的健康檢查手段,並不檢查這種性格上的問題。情緒所造成的生理傷害,通常都必須到非常嚴重時才會被檢查出來。
身體在很長的時間裡,不斷的在調養和情緒傷害所形成拉鋸戰中度過,除非患者改變了習性,減少生氣的頻率,否則再好的調養手段都註定失敗的命運。幾乎所有的慢性病都是如此,患者必定在生活中執著於某種特定的習性,不斷的在身體同一個臟腑造成傷害而不自知。
一個完全忽略了自我的人,最可能得的重病是大腸癌和子宮癌。最大的憤怒來源是性伴侶,生病的部位就會在和性有關的生殖器官上。
這個世界由心所造。套在慢性病上確實如此。大多數的慢性病都和情緒有密切的關係,都是自己的心創造出來的。
生氣的機制
生氣是許多人創造疾病的另一種方式。
從中醫的概念,人體的各種情緒都是從心所發出,怒氣也不例外。圖42怒氣產生的負能量會從「心」經由相刻的途徑,往其他臟腑發展。「心屬火,肺屬金,水剋金」。怒氣的負能量會從心轉到肺,如果停留在肺,將會造成嚴重的肺積水,很容易致命。在重症病房裡,常常有患者一生氣,第二天就由於嚴重的肺積水而造成心肺衰竭,導致死亡。這種情形很可能是怒氣的負能量無法轉移到肝臟,而直接由肺來承受,才造成肺積水。這種情形的患者,很可能是被氣死的。家中有重病患者時,家屬應明瞭患者的憤怒是具有致命的危險,應極力避免。
正常的情形,如果血氣能量充裕,身體會將負能量進一步往下一個臟腑轉移。「肺屬金、肝屬木,金剋木」,怒氣的負能量會循著相剋的途徑轉移到肝臟,肝臟是人體再生能力最強的器官,足以承受怒力的負能量所造成的傷害。因此,當怒氣發作時,肝就成為最終負能量著落的器官。
有些人的怒氣並不發作,而是隱忍下來,也就是生悶氣,這時怒氣的負能量又循著相剋的邏輯往下一個臟腑轉移。「肝屬木、脾屬土,土剋木」。隱忍的怒氣會進一步轉移到脾胃,這時有兩種可能的發展方向。
血氣能量很充足的人,會由脾臟承受怒氣的負能量,使人體產生許多白血球。過多的白血球會攻擊本來就存在於腸胃的細菌,造成高燒不退。如果血氣很高,則可能突然間增加數萬至數十萬白血球。許多被醫生判定為白血球過多症的人,可能只是生悶氣而已。從中醫的血氣能量觀點,血氣不夠高的人,沒有能力在短期間產生大量的白血球。大多數這種疾病都出現在本來身體非常強健的年輕人,或血氣很高的兒童,說明這種推論的可能性。
這種隱忍怒氣的行為,對於血氣不太高的人,脾臟沒有能力承受,轉而由相應的腑(胃)來承受,這時就很容易形成胃或十二指腸潰瘍。一如所有的情緒都會進入不斷惡化的惡性循環,這種隱忍怒氣的行為逐漸成為習慣後,最終就很容易演變成胃癌。大多數胃癌患者,其性格上的特徵就是經常生悶氣,而且久久不能忘懷。
另有一種怒氣,既不發作,也不隱忍,而是忽略。在怒氣從心轉到肺後即消失了。這些怒氣是由肺相應的大腸所吸收,這種情形則很容易形成便秘。
癌症患者的調養,常常無法克服的問題,是如何改正患者的這種習性。生理上的治療,主要為了爭取足夠的時間讓患者有機會改正習性。
如何減少怒氣的傷害\
生氣發作傷了肝,隱忍了傷脾胃,忽略了傷大腸,血氣太低時還會造成致命的肺積水。似乎只要怒氣產生了,就無從避免對身體的傷害。可是人總有七情六慾,不可能不生氣。最好我們能了解自己生氣的模式,就能找出減少生氣傷害的方法。
想像我們胸中有許多怒氣的小瓶子,每一個瓶子對應著我們周圍的一個人,我們經常生氣的對象,多數是和自己非常親近的人。當我們對某一個人有什麼不滿意,可是又不好意思說明時,就把這點不滿意放盡了對應這個人的瓶子裡。今天放一點,明天又放一點,有一天憑子放滿了,又出現一件不滿意的事,可是瓶子已經滿了。這時你的情緒已經到了「忍無可忍」的地步,於是怒氣就發作了。這時不是只把最後的那點不滿發做出來,而是把長期點點滴滴放進瓶子裡的怒氣,一股腦的整個到出來。對方這時常常會出現一臉的茫然,心想:「又沒甚麼大不了的事,以前這種事情又不是沒出現過,怎麼生這麼大的氣」。我們自己則常常在脾氣發作到一半時,已經不記得今天生氣的真正原因,只覺得這個人太可惡了。
這是大多數人生氣的模式,多數情形怒氣的發作都是這種「零存整付」的模式。儒家思想,教導人們溫、良、恭、儉、讓的美德,忍讓成為美德的一種。人和人相處,總會發生摩擦,大多數的中國人從小就被教導要把許多小的不滿隱藏起來,「這怎麼好意思說,算了!」是許多人經常在心裡嘀咕的。
其實許多小不滿,只要是當的溝通,最多小吵兩句,就能化解。這種小吵的爭執,對乾的傷害會比真正的大怒小得多。充分的溝通,就會把瓶子裡的小不滿倒掉了。學習不再累積不滿,是避免生氣造成傷害的最好方法。
工作場所和家庭是大多數人最容易產生怒氣的地方,這兩個地方的對象都是非常熟悉和親近的人,最好大家事先溝通好,有小事就直說,建立健康的溝通環境。夫妻之間,更要建立好「床頭吵、床尾合」的默契,才能讓大家都減少許多怒氣的傷害。
當無法避免的怒氣出現後,無論是發作或隱忍或忽略,肝火都會上升,這時最好能及時的按摩肝經的太沖穴和背後膀胱經的肝俞穴,或泡泡熱水腳,疏泄肝氣。經常發怒的人,則最好天天做這些保養的工作,避免肝火的上升,不但能降低怒氣的傷害,更能減少怒氣出現的頻率。
便秘的性格
便秘是現代人常見的疾病,現代醫學歸為生理疾病,具觀察便秘和性格有密切關係。
老么比較容易便秘。雖然老么常常是家裡最受寵的孩子,但也是家裡意見最不受重視的孩子。大多數情形老么表達意見時,父母和兄長都會覺得他童言童語很可愛,卻不會認真的聽他說些什麼。但在老么心裡,只覺得他想表達意見時,都沒人聽。反而說了某些話,卻引來大家開心大笑,這樣變相的鼓勵他經常講些大家愛聽的話,想聽的話,久而久之,就不再表達自己的意見,特別是不滿的意見更不會輕易說出來,情緒上的垃圾就開始在心裡累積。心理上的垃圾不能排除,生理上的垃圾排泄也跟著出問題。這樣的性格,稱之為便秘性格。
孩子多話不代表他表達了自己的意見。很多是模稜兩可的回答,主要是沒有受到暗示。察言觀色是這類孩子的專長,是他們討得人家歡心的法寶。當一些聰明的孩子,很懂得察言觀色時,父母要小心,很可能形成便秘性格,開始隱藏自己的想法。
當孩子長期無法表達負面情緒時,為了生存,會發展出忽略這些負面情緒的逃避型性格。這種形格最終會發展成對自己的健康漠不關心,生病時除非父母強烈要求,不會自己求醫診治。即便生病需要治療,也不是為了使自己恢復健康,而是為了滿足周圍親人的要求。這樣的病人最大的麻煩是當其生命受到疾病威脅時,根本沒有絲毫求生意志。當病人沒有求生意志時,再好的醫療技術也很難發揮作用。
這樣的性格在幼年成形,長大後很難改正,使得這種便秘治療非常困難。除了必須從生理治療著手,還要做心理治療,從糾正孩子模稜兩可回答問題的方式開始,同時鼓勵孩子表達自己的意見。最好是在孩子小時候,就要對待他像成人一樣,認真的聽孩子每次說的話,並給予正面的回應和鼓勵。
除了老么外,有時候老大也很容易有便秘性格,這種情形多半出現在父母非常強勢的家庭,雖然排行老大,一樣沒有表達的機會。孩子的成長過程中,如果經常處於表達壓抑的狀況,無論他處於哪一個排行,都有機會形成便秘性格。這些性格的養成往往在兩三歲或更早之前,為人父母不可不謹慎。
有些成年人也會因為壓力而出現便秘問題。如工作環境、強勢主管等受壓抑的狀態。
頭髮掉光了,怎麼辦?
多半是情緒受了嚴重打擊,要找出情緒上的問題才能解決。
已婚四十多歲的婦人,若是對另一半生悶氣,不會造成潰瘍,卻會形成乳房的腫塊,嚴重時會轉會成乳癌。只有工作上持續的悶氣或壓力才會造成潰瘍。
要改變生悶氣的習性,有時候生悶氣時往往不知道。還持續很長的時間無法忘懷,這樣對身體的傷害非常大。經常反省和檢討自己的人生態度,回顧自己生悶氣的習性,潛心修正自己待人處事的心境。同時也注意調養生理和作息,身體整體的狀況會比以往改善很多,連困擾多年的皮膚問題,也能夠改善。
在生命中出現的疾病,不一定是完全負面的意思,如果正確的面對,常常可以成為人生修行中非常重要的轉變機會,就看我們如何面對。
中醫運用望診和情緒理論能夠對疾病做出精確的判斷。找到正確的病因,有時不需要任何藥物就能去除疾病,病理的分析才是中醫最重要的精華。
乳癌
大多數乳癌患者是夫妻之間較弱勢的一方,在彼此的溝通中只有聽的分,很少有表達內心想法的機會,加上夫妻之間存在著難以解決的矛盾,才會成病。外遇是最常見的矛盾,受害的一方多數在很早期即己察覺問題,卻無法求證,更無人可以討論和疏解,形成長期的悶氣。
生悶氣對健康有很大的威脅,在工作上的悶氣,會造成胃或十二指腸潰瘍或出血。生「性伴侶」的悶氣,則很容易形成乳房的腫塊,嚴重時就轉變成乳癌。中醫稱這種情形為「肝氣鬱結」。
如果按摩胃經胸前從氣戶穴到乳中穴的一段,如圖43,會有疼痛感,就表示已有不少這一類的悶氣積聚在身上了。雖然乳癌多數發生在女人身上,但是難人生配偶悶氣時,按摩胸前的胃經,同樣會出現疼痛的感覺。這時就要開始調理,等到眼便成乳癌,常常都已經太晚了。

圖43--生悶氣傷的是胃的系統,女人生不同對象的悶氣,傷在不同的部位。生性伴侶的悶氣,傷在乳房附近的胃經;無關感情的悶氣,則造成胃潰瘍。

調理的方式分生理和心理雙管齊下。生理方面,調養血氣當然是最基本的。同時要經常按摩肝經的太沖穴和胸前胃經的部分,以及背後膀胱經的肝俞穴,或泡熱水腳,疏泄肝氣,把生氣所造成生理上的直接傷害減到最低。
心理問題是疾病最主要的原因,因此心理的調適是去病的重點,必需從改善夫妻關係開始。特別是男方必需做大幅度的調整,花更多心思傾聽女人的心事,做到女方要求的實際改變。
男人和女人在思想方面是完全不同的,多數女人的靈性遠較為男人為高,男人的動物性較強。從靈性的角度來看,「男人是介於女人和動物之間的一種動物」。
女人必需學習從男人的角度看男人,男人也必需學習從女人的角度看女人。
溝通不良並不代表雙方沒有愛,雙方都知道對方愛自己,自己也愛著對方,就是氣對方位什麼不理解自己。
人可以貌相
人的左右臉常常是不同的。左右臉差異很大,幾乎不像同一個人的臉,分析的結論是他的心理有很大的問題,形式亦正亦邪,陰晴不定。
平時我們的臉上有著各種不同的表情,而且講話時不停的動,許多細微的部分很難觀察。但是攝影可以擷取某一瞬間的形象,定了格的臉比不停運動的臉能夠透露出更多的訊息。
使用photoshop可以製作出一張左臉照和一張右臉照。從一張大頭照,衍生出一張左臉照和右臉照。就是利用電腦軟體,切下大頭照的左半邊臉,再利用翻轉功能,將左半邊臉轉成右臉,貼回原來的照片,則新的照片,左右兩邊都是左半邊臉的影像,稱為左臉照。再創造出一張右臉照。把原來的照片放在中間,左右臉的照片放在兩側,就很方便比對左右臉的差異。
左臉和右臉氣質不同的意義
大多數人左右臉的氣質都會有一些不同,有一邊會較另一邊順眼,自己照鏡子或面對別人時,都會選擇性的只看那半張較和善美麗的臉,而看不見另外半張較不順眼的臉。如果差異很大時,最多只會感覺這個人的臉好像不太正,看不出其氣質的差異。通常這種差異會隨著年齡的日漸增長而愈來愈明顯。根據經驗,差異愈大的人,其內心世界和外在表現的差異就愈大。這種差異會形成長期的心理壓力,使臉部的左右失去平衡,差異的大小和壓力成正比。
大多數男人左邊和女人右邊的臉,都是比較不開心的(有少數相反)。通常我們只會看到比較順眼的那半張臉,所以我們比較長看到男人的右邊臉和女人的左邊臉,卻很少看到男人的左臉和女人的右臉,形成了隱藏著的半張臉。
第一次看到自己左右兩張臉的人,多數都很驚訝自己有半張非常陌生的臉。那張比較順眼的臉,則由於去除了不對稱的一半,顯得好看多了。可是那張不順眼的臉則比原來的臉難看許多。
利用數位錄影機攝影,讓對方從不笑開始微笑,拍下整個過程,取其將笑未笑瞬間的影像,這樣最能顯現一個人兩種完全不同的氣質。通常剛開始笑時,不會兩邊的嘴角同時上揚,一定是一邊先朝上,另一邊不動或朝下,就取下這個影像,這樣做成的左右兩張臉,將會出現一張笑臉和一張沒有表情或是哭喪的臉。
如圖44。左右臉的氣質顯現一個人顯性和隱性的兩種不同性格。可以說一張是意識的臉,另一張是潛意識的臉。通常自己和旁人都比較熟悉顯性的性格。隱性的性格有時候連自己都不熟悉。左右臉的氣質差異愈大,性格愈不穩定,愈難相處。左右臉相差很大的人,整體而言生活得並不開心,差異愈大愈不開心。
通常我們照相都會有意識的微笑,似乎我們的意是只能控制半張臉,大多數的微笑,都是一邊的嘴角先上揚,隨後另一邊嘴角才被牽動跟著上揚,有時另半邊臉根本笑不出來。因此,顯相的一半多數是笑臉,另一半則會顯出各種不同的表情,有憤怒、憂鬱、悲傷、猶豫等各種負面的表情。嚴就這些隱藏的表情,可以找出一個人心理的問題,也可以用來衡量一個人心理健康的狀況。
修身養性是養生的起點
學習愈多的身體知識,愈驚訝於人體設計的完美。但在學習中醫裡談到人體情緒反應時,發現這部分的設計,和生理上的完美設計有很大的出入,甚至完全相反,好像是造物者故意留下的不完美部分。
「怒傷肝」肝傷了脾氣會更不好,更容易發怒,這樣的生理變化,會讓身體走入了一個惡性循環圈,肝會因此愈來愈差,脾氣也跟著愈來愈壞。環顧許多老人,脾氣總是隨著年齡的增長而愈來愈壞,愈來愈頑固,最後就出現了和肝相關的疾病。
情緒反應的這種設計和生理的設計完全相反。生理上出現了一個傷口,身體會自動修復傷口。可是情緒上出現了傷口,身體卻故意在傷口上撒鹽,這是非常不尋常的現象。
「思傷脾」是眾多憂鬱症形成的原因之一,同樣的「思傷脾,脾傷了人更容易思」,憂鬱症的患者,總是不斷的往牛角尖裡鑽。「悲傷肺」,肺氣虛弱的人總是特別容易掉眼淚。
完美的情緒設計,應該讓「怒傷肝」肝傷了,脾氣就會好些,不容易發脾氣,那麼肝就有機會自行修復了。
造物者能夠設計出完美的生理結構,應該也有能力在情緒上做出同等完美的設計。可是未什麼情緒設計成這種破壞性的結構?不但使情緒很容易陷入難以回復的境地,也帶來眾多的疾病結果。
這種人體在情緒方面存在的破壞性設計,和人生存在的意義有密切關係,透露出人類存在於這個世界的主要目的和意義。
當一個人陷入了情緒的惡行循環圈,如果任其自由發展,將使情緒日益惡化,相應器官的問題也日益嚴重,最終成為不治之症。但是,若是在陷入情緒的惡性循環圈時,及時醒悟,改正自己的習性,則有機會跳出惡性循環圈。有點像電腦遊戲的過關,有些人能過,有些人過不了。
這種破壞性設計是一種考驗,考驗每個人能不能經常回顧自己的行為。生了病有些人怨天尤人,情緒愈來愈壞,自然掉入惡性循環圈的陷阱之中,不能自拔。有些人則相信疾病是自己創造的,一定是自己的行為中有某些問題,自我反省、調整,改變自己的性格、脾氣,去除了疾病的原因,自然有機會跳脫悲慘的命運。
「修身、養性」,養生必須從這裡做起,沒有良好的新性,就不會有好的健康,什麼樣的性格生什麼樣的病。疾病是修身養性中非常重要的工具,生了病,才知道原來自己性格上還有這麼大的缺陷。
慢性病,是自己創造出來的。只有自己改變了,業力才會改變,惡業才會消失。世界上沒有任何醫生能夠真的幫病人去除慢性病,所有的慢性病都必須病人自己改變了,才有機會痊癒。

第五篇 讀者互動
降低青光眼患者眼壓的穴位?
~建議每天按摩背後的膀胱經,眼睛內側的睛明穴是膀胱經的起點,膀胱經是身體主要的排泄通道。眼壓增高應該是眼部垃圾排不出去造成的。
(按摩膀胱經時,僕森和申脈兩個穴位特別疼,如圖45,按摩一會眼壓就降下來了。效果比眼藥水來的快。)
~鐳射手術,在五官上,不會傷及臟腑,不需汰排斥。
(眼壓自己檢查:用手指輕壓眼球,再輕壓鼻尖和額頭,如果感覺眼球的壓力和鼻尖近似,表是眼壓正常,如果和額頭近似就是眼壓高了。)

江山易改,本性難移
朋友患胃癌,應該如何幫助他?
~大多數癌症患者,除了血氣的問題外,都有很嚴重的性格和情緒問題。胃癌患者性格上主要的特徵是事事要求完美,不滿的事放在心中,久久不能忘懷。嚴重到得了癌症,說明他的這種性格有很重的慣性,這才是真正的病因,最好讓他明白這個道理。
「江山易改,本性難移」這句話的真正含意是「就算經歷了多次的的輪迴轉世,性格都不容易改變」也就是生生世世有著相同的性格,生著同樣的病,想起來都可怕。
我們之所為人,就是有所不足,如果真的達到了完美的程度,就成了神佛,不再需要到人間來修行。看到別人的缺點,知道就好。降低自己的要求,接受人人有缺點,事事不完美的人間常態,然後試著找出別人的優點,欣賞別人的優點。
幾乎所有的癌症都要從心治起,肉體的調理只能起到輔助作用。而心病的主要對象,必定是他身邊的人和事。每個人生氣的對象,常常是自己最親近和最愛的人。所以建立正向的思考,就從自己最親的人開始,重點在自己的配偶、父母、兄弟姊妹和子女。

第一章  敲膽經問答
敲膽經一天可不可以很多次?還是只能一天一次,一次敲二百下呢?
~敲膽經一天可以分很多次敲。

敲膽經有五個多月,身體有很大的改善。幾個月來都在午後兩三點後至傍晚的時段有一到數次不等的腹瀉至今依舊,何故?會持續多久?另外太太有食後嚴重腸胃脹氣的困擾,如何治療?
~腹瀉,應該是排除寒氣的水瀉。首先應該檢討日常生活中是否有寒氣侵入的可能性,先阻絕了新的寒氣侵入,再讓身體把體內的寒氣排淨,水瀉才會止。
腸胃的脹氣,要先弄清楚是腸還是胃的脹氣。腸的脹氣會間歇性的出現,要從飲食習慣調起,敲膽經、細嚼慢嚥和午後輕食是改善整體消化系統很好的方法。胃的脹氣,多半發生在有潰瘍病史的人,主要是壓抑的情緒引起。當情緒壓抑或生悶氣時,會對胃造成傷害。休息略多,身體就開始修復損傷,這時會造成脹氣。傷害和損傷不斷交替的進行,就造成胃部經常性的脹氣。

我才三十出頭,大學時代至今曾有兩次下背痛到無法起床的經驗,並且查不出原因,猜測是因為曾經跌倒傷及坐骨神經。前陣子練習瑜珈時伸展左邊髖關節時會有「卡住」及疼痛的狀況,以為是關節有移位,但是敲膽經後居然漸漸緩解了!有幾點想請教:
1.兩邊敲膽經的痛感不同,左邊較痛,右邊都沒有感覺,是否就應該多敲左邊?
2.敲膽經會有「排氣」的生理反應嗎?
3.左邊臉頰靠近脖子一帶,會重複長痘子,週末睡眠充足時會消,每晚下班回到家右會明顯的發出來,可能是哪方面需要多注意呢?有什麼方法?
4.敲膽經會有明顯在婦女疾病或症狀的反應嗎?
~
1.身體左右不平衡的現象會隨著血氣下降而愈來愈明顯,您的情形顯現您血氣不高。但仍建議您兩邊均勻的敲,等血氣升到一定程度,兩邊的感覺就會非常接近了。
2.身體的排氣主要是腸子裡的氣體往外排,正常的情形這種排氣一直進行著,只是量很少,沒什麼感覺。但當腸道阻塞時,會使內部的氣體形成積壓,因而提高了壓力,再循空隙排出時,感覺就很明顯。敲膽經必需配合早睡,才會使血氣上升,血氣上升之後,身體會開始修復腸子,這時就會形成腸道阻塞,才會排氣。
3.痘子長在臉頰靠脖子復近和大小腸有關,再前側牙齒下方是大腸經,後側在耳朵下方是小腸經,可能是這兩個腑之一的問題。除了腸子的問題外,肝火也是另一個主要原因。您在週末睡眠充足,肝火退去就會消。改善的方法,一方面增加休息避免肝火的上升。另一方面注意飲食的細嚼慢嚥,減輕腸胃的負擔。痘子長得嚴重時,可以暫時戒除肉食,特別是豬、牛、羊等紅肉,這些肉比較不容易消化。
4.配合早睡的敲膽經,使血氣上升後,月經會有些變化。本來的肝火退去之後,經血可能減少,再隨著血氣得提升,逐漸增多。月經是婦女反應血氣最敏感的症候,血氣隨著年齡日漸降低,月經的量也愈來愈少。調養使血氣回升之後,月經的情形就慢慢的回復到更年輕的狀態。再調養的初期,有時身體會清理低血氣時無法排出的垃圾,會造成幾次的月經異常。如血量突然增加或減少、經期混亂、經血較紅或較黑等。
另外,在血氣回升後,當身體開始修復胃或腎時,會出現蛋白尿,小便中會出現泡沫。如果處理不當很容意演變為尿道炎、陰道炎、子宮頸糜爛、膀胱炎等。由於這幾種病出現時,蛋白尿早就停止了,因此在醫院檢查很難找到原因。只有自己平時注意在小便出現泡泡時,在便後清洗或擦拭乾淨。通常週期性的出現前述的幾種婦女病,很可能發病前一兩週的蛋白尿是主要原因。
過去坐骨神經痛時,常會使用真空拔罐器。以前施作時在膽經週邊沒有明顯的印子,是慘白但會痠痛,肩頸部位印子顏色則非常紅黑。最近敲膽經經常覺得手會酸,所以敲到大概一百下後就試著用拔罐的方式,效果應該相同吧!也發現,印子呈現紅色,和以前截然不同,這是好現象吧?
~拔罐也可以疏通膽經,血氣提升後,皮下的供血增加,拔罐顯現的印子自然不同。
痘痘長在靠近後側,小腸經的部位。前陣子是長在前側,更早以前是長在下巴嘴角,其他地方有粉刺但沒有長出痘痘。目前痘痘外觀是會紅腫的型態。這樣是在排泄廢物?小腸經有什麼需要保養的嗎?
~痘痘的生成有時是身體處器官時的現象,等完成了修復工作,自會消失。那些痘痘是腸胃部位清理時,直接從皮膚排出驚落裡的垃圾。小腸的保養主要是盡量減少吃加工太多的食物即細嚼慢嚥。
近來覺得胃不太舒服,餐前餐後都會覺得噁心,但還是吃的下正餐。有胃及十二指腸潰瘍的病史,很容易胃脹氣,常常脹氣到一耳會有塞住的感覺,通常是左耳,開口說話會不舒服。最近的噁心感會與敲膽經有關係?
~立秋之後的季節是身體排寒氣的時間,這種情形可能是排胃的寒氣,當然血氣提升之後,身體才有能力隨著節氣波動,可以算是敲膽經和早睡的結果之一。
嘴角開始長出小泡泡,印象中,以前老一輩會說是火氣大的那種泡泡。
嘴唇長小泡泡是胃火過盛的症狀,和修復胃部的潰瘍傷口有關。您的潰瘍病史說明您在性格上的要求趨近完美,遇事又喜歡自己承擔。可能得從這方面調整,才能去除這些問題。

小時候頭髮是油性的,而且很有光澤,但是到了高中,頭髮突然變成了乾性,還多出了很多白髮,我想知道,這是不是因為感冒藥吃多了的緣故?我兩隻眼睛的視力都有二點零,但是平時就感覺眼睛很脹痛,就算不玩電腦也一樣,這是不是跟我的膽經堵塞有關係?可能是現在壓力比較大的緣故,我經常感到胸口有一塊大石頭一樣壓在那裡,除了自己給自己解壓以外,還可以按哪幾個穴位?
~肺裡的寒氣會使膽經逐漸阻塞,膽功能日漸惡化。隨著膽功能的變化,開始時頭髮會先變油性的,慢慢的再轉成乾性的,中間有一段時間頭皮屑會特別多。然後再慢慢的出現白髮。現代的感冒藥設計的目的不在排除寒氣,只再消除寒氣的症狀。實際上是壓制了身體排除寒氣的工作,使症狀消失。因此,吃多了感冒藥,反而使寒氣排不出來,越積越多而使膽功能下降。您胸口的壓力,可能是心包積液較多的現象,建議先從一式三招開始調養。

何時敲膽經即按摩心包經較妥呢?是早上、中午、晚上或睡前呢?是不是不要在飯後或空腹時?什麼樣的姿勢敲比較好?
~飯後一小時不要敲,主要是擔心影響充滿食物的胃,被翻動會很不舒服。敲膽經的姿勢沒有限制,可以站著把一條腿放在椅子上,比較順手。
敲膽經不需要敲再很準確的穴位點上,只要敲大腿外側褲縫略偏後方的位置,從大腿和屁股轉角處開始,到膝蓋上方,平均分成四個點來敲就可以。這個動作的目的,主要使整個經絡的範圍被敲動,經絡中的體液能開始流動,通常敲完了,整個大腿外側會感到熱熱的。

為什麼會有令人煩惱的頭皮屑?該如何治好它 ?
~皮屑的產生和膽的能力及血氣水準有關係。當膽功能變差十,頭髮會出現頭皮屑、油性頭髮、白髮等多種症狀。頭皮屑可以說是某一個膽功能水平不足時的一種症狀,因此只要敲膽經,早睡,使身體的血氣水準發生變化,提生膽功能,即有機會在一段時間後使頭皮屑消失。

每日的敲膽經動做,總覺得有點吃力,若以五行針代替這種刺激作用,不知可不可以?
~五行針可以疏通膽經,但敲膽經還有運動的效果,同時時間也比五行針短。五行針可能得放半小時以上才會有效,磁針的效果較弱,必需用更長的時間,敲膽經只要五到十分鐘就夠了。

孕婦可以敲膽經嗎?
~孕婦不能也不需要敲膽經。孕婦需要吸收大量營養供養胎兒,因此無論膽經通暢與否,膽汁都會正常供應。
建議婦女最好利用懷孕期間,多休息,並且維持愉快的心情,讓身體處於最佳的狀態,血氣能量迅速提升,身體會藉機把潛藏的問題全數清理乾淨。通常當血氣不足時,身體是沒有能力懷孕的。如果能夠自然懷孕,就說明身體沒有太大的問題。因此,懷孕是養生的最佳時機。

每天敲打膽經,也有讓大腿外側垃圾排出的功效。那如果大腿內側也有很後的垃圾堆積,可以同樣利用敲打大腿內側來排出嗎?如果可以的話,請問每天該敲哪幾個點、幾下呢? 或是另有方法?
~由於大腿外側只有膽經,膽經堆的垃圾主要是寒氣,敲膽經不容易引起身體的其他變化,膽經敲只會改善身體的吸收。
大腿的內側則有脾、肝、胃,三條經絡,通常大腿內側的垃圾主要是腎所造成的,如果同時敲打三條經絡,可能會引發一些症狀,雖不一定是不好的症狀,但會造成許多不必要的困擾,因此並不建議這麼做。
改善腎的功能,最好從基本的早睡汗敲膽經做起,血氣調高腎氣也會改善。也可以就近找個中醫開方調裡,或經常按摩腎經上的腹溜、太溪和湧泉穴。腎的功能改善了,大腿內側的垃圾自然會排出去。

一直為下半身大、小腿頑強脂肪苦惱,敲膽經時,總感到有陣陣還棄從大腿或小腿外洩,同時身上卻有發熱感,是何原因?
~膽經受寒時,皮下的一些體液會利用化學反應產生熱能,用於應付外來的寒氣,反應過的體液就成了沒有用的寒氣物質,會積在原有位置。因此,受寒的部位會愈來愈胖。
敲膽經會使膽經發熱,那些寒氣物質有機會吸收熱量,恢復成未受寒之前的狀態,期吸收的熱量除了來自敲打的能量,也會吸收周圍組織的熱量。在寒氣物質轉變之前,身體出現發熱感,就是身體在製造熱量用來轉化寒氣物質。當寒氣物質正在轉變時,則會從周圍組織吸收熱量,因而出現陣陣寒氣襲來的感覺,這就是腿部寒氣外洩的感覺的原因。許多人在感冒時也會出現這種感覺,那種寒氣不是來自外部,而是身體內部,蓋再多的棉被也不會暖活。

敲膽經約一個多月,最近約半個月以來,早上醒來時發現右手都會麻麻脹脹的,今天還發現手腕會痠痠的,好像撞傷的感覺,由於我每個穴位都敲二百下,感覺很用力,敲的地方會有點痠痛,不曉得是否敲太用力會傷到手腕的筋骨呢?
~敲膽經加上早睡,血氣會很快的上升,隨即啟動身體修復的機制。這時負責修復工做的脾臟,負荷增加了,就很容易出現心包積液過多的症狀。手麻和手腕痠都是心包積液過多的症狀。因此一式三招才會配上按摩心包經。通常這些晨起的症狀,多數到了十點或十一點就會自然消失。敲膽經不用過度用力,適度即可。

早睡問答
維持一段時間晚睡早起的生活,大概晚上一兩點睡,早上八九點起床,每天平均睡眠約5~6小時,身體的警訊就是一直冒痘痘,期於一切正常。當開始調整作息,每天十二點睡覺,早上8點起床,有時會稍微賴床,每天平均睡眠8~9小時,但是發現調整作息後,反而會在早上10點左右開始想睡覺,然後是下午三點,晚上八點左右。感覺睡眠正常時,想睡覺的頻率比不正長時多,身體有愈來愈喜歡睡覺的樣子,怎麼調整比較好?
~睡得少時,身體經常處於肝火透支的狀態,總是充滿了精力。這種情形可以持續很多年,直到身體把肝血都耗光了,才出現大病。早睡後,肝火的透支大門被適度的節制了,因此會很容易疲倦,這時應該多睡些。這樣過一段時間,身體的血氣能量更充足了,就不會再那麼疲倦了。疲倦是身體需要休息的信號,沒什麼不好。

在調養過程中,晚上十點要睡,早上四點起床,沒有足夠的睡眠時間,一天中也沒有補眠的時間,是不是可以利用打作來代替睡眠時間?每天六小時的睡眠時間夠不夠呢?
~如果打作都能入定,是可以達到睡眠相同效果,甚至比睡眠更好。如果不能入定,就和醒著一樣。通常,每天六小時睡眠是不夠的。

無法隨時想睡就睡,還有知道自己想吃什麼,有什麼方法嗎?
~想睡就睡不容易,要找一次休假的日子,完全放鬆,通常第一週很難,會有點混亂,第二週就可以入睡了。想吃就吃,要從細嚼慢嚥、敲膽經和早睡開始,確保飲時有良好的吸收率。一段時間後,自然就會發現自己的口味已經改變。本來喜歡肉食的人,對肉的口感不再那麼好,甚至有些膩,會在不知不覺中發生。
建立一些正確的觀念,當季的水果和蔬菜是上天為人們準備最好的藥,嚴重違反季節的水果少吃。例如西瓜在冬天吃就太涼了。

長期上夜班的人,應該如何保養身體呢?
~長期夜班的人睡眠是一大問題,必須以每週為目標,安排特別的睡眠時間,最好每天晚上能在六點至十二點間有三小時睡眠,或每週在這個時段有十二小時的睡眠。長期日夜顛倒,會造成身體嚴重的傷害,出現各種各量的慢性病,也會老化得很快,最好這種生活不要超過十年。

若以一天睡八小時為準,人體的黃金睡眠時段是幾點到幾點對人體最好?晚上八點睡至凌晨四點,是否比晚上十點睡至早上六點好呢?
~以現代人的睡眠習慣而言,上半夜的睡眠多數是不足的,因此愈早睡比定愈好。睡眠時數八小時,是現代醫學訂出來的數字,從中醫的觀點,則四季各有不同,不會是一個定數。下半夜的睡眠也不是全然無用,當身體的血氣上升之後,會開ˇ使修復各個臟器。則各個時辰有各個時辰的功能,很難說哪一段時間是最好的。

~每天早晨醒來精神很好,到了中午,累了半天,精神有些萎靡。和早晨相比,中午時身體少掉的能量就是「氣」。多數人早上醒來身體所充滿的「氣」,大約可以供己身體四至六小時的消耗,血液總量愈多的人,可以用得久些。反知老人或身體很虛的人,可能兩三個小時,「氣」就耗光了。
因此,到了中午時,「氣」耗完了身體就感覺累了。這時最好能小睡半小時至一小時,補充「氣」,然後又可以維持半天的好精神。中國人午睡的習慣非常符合養生的道理。

女兒白天大概睡兩個小時,晚上就很晚才能入睡。失眠的調養適用於三歲孩子嗎?下眼瞼有發黑的症狀,中醫說風重,是哪部分出了問題?中藥加了防風,吃過一段時間後果然眼簾的黑色退了不少。如果按摩,每天需要按摩多久?如果取穴不是太準可以嗎?
~幼兒沒有太多心事,應該不會有失眠的問題,主要問題可能還是大人的影響。如果成人都很晚才睡,他就不明白為什麼擔擔要求他早睡。因此到了孩子的睡眠時間,至少要在他活動的範圍營造出睡眠的氣氛,慢慢又導他入睡。而且白天也需要適當的睡眠夜間才能入睡,如果過度興奮,肝火大開,晚上就不容易入睡了。該睡不睡,就會上火,上了火夜間就不容易睡。
黑眼圈是睡眠不足的結果,必須增加睡眠時間,才能真正去除。三歲以下幼兒,每天必須睡時個小時以上才算夠,因為他還需要成長發育。
幼兒按摩要小心,很容易受傷,因為他們的經絡很淺,因此只要輕輕的在經絡上來回搓揉及可,不需要用力按壓。時間也不需要很長,不用正經八百的按,在遊戲中邊玩邊搓他的經絡就可以。

無法久睡,一久睡就會被腰痠給痛醒,尤其是兩側腎上的地方,還一度以為得了腎結石,但醒後動了一陣子,痛楚就不見了,經檢查,確實沒有腎結石,醫生也不認為腎有問題,請問是什麼原因造成的?如何根治?
~睡覺腰痠可能原因有好幾種,必需要看痠得正確穴位,才能做更準確的判斷。如果睡久了才痠,顯然這種痠是身體修復過程得一種現象,是身體睡久了,有了足夠的能量才開啟修復機制的結果。這種情形不應視為疾病,從此就不敢睡久。相反的更要經常睡久一點,讓身體經常有能力進行修復工作,過一段時間,身體修好了損傷這種情形自然會消失,並不一定是需要根治的病。通長身體修復腎臟的損傷時都會出現腰痠的症狀。

為了養氣中午都會小睡三十分鐘,睡飽後下午精神真的比較好。但看到報導說:吃飽午飯馬上午睡會消化不良,導致長期脹氣,嚴重的還有可能罹患癌症,因為進食後三小時內全身經絡循環集中在消化系統,睡覺會影響人體運作。不知是否正確,或應該怎麼做比較好?
~如果伏在桌上午睡,是會造成胃的不舒服,但醒來一會,就消失,不會有後遺症。
通常有兩種情形會造成嚴重的脹氣,一種是吃飯速度太快,食物沒有嚼細,同時身體也沒有足夠的時間分泌充分的消化酶分解食物,這種情形改正了飲食習慣就能改善。另一種情形是身體正處於修復腸胃的期間,等身體完成了修復工作,自會改善。
癌症的病因,血氣低落是真正的原因之一。

腎氣不足,該如何補足腎氣?在日常飲食中,吃什麼對補腎氣好?
~腎氣是每天變化的,一天睡得不好,就可能會出現黑眼圈,那天腎氣就不足了。第二天睡得好,黑眼圈不見了,腎氣就足了。影響腎氣最大的原因是睡眠不足,或睡眠品質不良,因此,改善睡眠才是最有效的手段。
傳統的觀念都在食物中尋求補劑,在食物不足的年代,大家生活作息都是日出而作日落而息,這種方法是正確的。今日食物充足,反而大家的作息才成為最大的問題,這個時代食物就不一定能補腎了。
腎氣不足的人,可以經常按摩腎經的穴位,疏通了腎經,可以改善睡眠,就能提升腎氣。可經常按摩腎經的腹溜、太溪和湧泉三個穴位。

持續一年,一週五天經常只睡兩小時,其餘兩天就補眠,現在身體好像不會告訴我需要睡眠,除非看時鐘,否則不知道該睡覺了,即使不睡,依然精神奕奕。
~這是身體將透支視為常態。最好利用一個兩週的假期,在沒有任何壓力下,放任身體想睡就睡,想起來就起來。初期會很混亂,幾天之後,就會開始逐漸改變。大約兩週下來,身體就會開始出現疲倦了,睡眠時間也會愈來愈正常。

晚上大約八九點上床睡覺,結果在半夜十二點醒來,這樣會不會讓身體錯過了造血積能的時間?
~八九點到半夜十二點,也有三四個小時,只要接下來能再睡,是足夠的。

早睡自然醒,起床的時間應由身體自己調節。但如果早上睡太晚,晚上又睡不著,會變成晚睡晚起,該如何解決?
~早上睡懶覺不見得晚上會睡不著,偶而一兩天可能會如此,長期下來身體自會調整到合理的作息。注意晚上八九點之後不再動腦做事,在十點睡最好。

~夜班工作者白天的睡眠造血機能很差,持續十年以上這種作息的人,健康都出現嚴重的問題。白天任何時間的睡眠都無法替代夜間的睡眠。因此白天哪一段時間睡都沒有太大差異,這只能補足體力,不能補足血氣。
~全部夜間的工作,上、下半夜的睡眠一定不夠,大約十至十五年身體大概就處於氣血枯竭的水準,而出現各種重病。如果選擇幾天上夜班,白天班,則剛開使身體狀況很好,這種改變身體很快就能適應,隨著血氣下降,這種適應能力愈來愈差,睡眠情形也就愈來愈差。但和全部夜間夜間工作相比,白天和夜間交替工作會好一點。
~在平常工作日中,最好能精確控制自己的睡眠,盡量爭取增加上半夜(晚上六點到十二點)的睡眠。
最根本的概念,必須認知這種工作,出賣的是健康和生命,只能短期從事,不能當作長期工作。

睡覺時睡左側有壓到心臟的問題嗎?有人說這樣容易做噩夢,如果是真的什麼生理情況造成惡夢(除了心理的壓力釋放因素外)?會建議平躺或向右側睡比較好嗎?
~睡覺很隨意,輕鬆就好,不必在意姿勢,讓身體自然的睡,只要睡得足夠,哪一個方式都很好。

按摩心包經問答
按摩心包經也可以像敲膽經那樣按摩特定一段嗎?最近有在運動,發現從天泉到曲澤這段很痛,按在這兩個穴位也會感覺特別痛,請問這是錯覺嗎?因為我坐的運動也不是特定在這個部位而已,只有這段特別痛,還是這段阻塞特別嚴重?應該特別針對這兩個穴位加強按摩還是持續照您書上說的做就好?
~心包經的按摩重點通常不在心包經,多數情形崑崙和膻中兩個穴位的效果反而更大,而且更快見效。特別痛的部位也是按摩的重點,痛則不通,通則不痛。某個穴位特別痛,反應心包的某個部位的問題。
心包經的按摩不一定每次都要全部按。可以擬定一個順序,先按摩昆侖穴,接著膻中穴,再按從中沖穴開始選擇較痛的穴位一個一個往上按。如果時間不夠,或不想全按,按完昆侖穴和膻中穴就可以停止了。如果繼續,就按到手肘上的曲澤穴,通長按到這裡就差不多了。
如果想再更方便些,就做甩手運動,每天甩個幾百下,也能達到按摩類似的效果。另外在穴位貼磁鐵,則是更簡單的方法。

~膻中穴的按摩,可以用拇指或食指或中指,力道不需要太大,通常按對了都會有點痛。按在穴位時,手指和皮膚病不需要摩擦,指尖小幅度的呈圓型揉動,也可以用相同的方法按摩其他穴位。
另外也可用意念按摩,把手指尖輕輕放在穴位上,閉目將注意力集中在穴位點上,過一段時間後,即能自指尖感覺血脈跳動。持續這種感覺一段時間,愈長愈好。這是身體的血液隨著意念被引導到穴位。

~心包經左右手都有。人體各個臟腑的經絡都是左右對稱。

~按摩心包經最好用手指壓,不要用指壓棒。指壓棒容易造成傷害,如果按得太用力,可能持續一星期都痛到不能碰,反而不好。按摩的力度不要按到造成傷害的程度,並不需要力道很大,將意念專注於穴位才是重點。

早上起床按摩心包經時,每當按到膻中穴後,胸口反而會悶悶的,按摩越久就愈明顯,感覺有氣下不去。
~可能有腎虛的情形。腎不納氣。腎虛使您吸不進氣。因此,在按摩心包經之前,先按摩腎經的復溜、太溪和湧泉穴。然後在按摩昆侖穴和膻中穴,最後在按摩心包經各個穴位。

按摩心包經幾天後,不明原因的疲倦、手腳麻與頭暈現象已經有改善。對飢餓的反應強烈,食量變大,體重增加,每天早上十一點、下午四點,如果不提早吃點東西,全身非常不舒服,精神無法集中,一定要馬上吃東西,不知道是否有什麼問題?或是有什麼方法可以改善?
~

2014年3月15日

光行者{人間天使工作手冊} the Angel Therapy Handbook

光行者{人間天使工作手冊} th Angel Therapy Handbook
朵琳‧芙秋Doreen Virtue, Ph.D.著   林瑞堂譯   生命潛能 出版

第一部  與天堂結盟
第一章 天使
「天使」(Angel)是一種天界的(非物質的)存在,不帶自我感(egoless),是神的信使。天使傳達天堂的愛與指引。
每個人至少都有兩位守護天使。許多人會有更多,可能是因為他們祈求要有額外的天使,或其他人替他們向神做了這樣的請求。這些天使專屬於你個人,會陪伴你一生一世。某些天使會在你一生中來來去去,去留取決於你的處境與需求。但是,你主要的守護天使會持續陪伴著你。你的守護天使無時無刻在你身邊,無論如何,祂們都無條件愛著你,希望你一切順利。祂們不會對你感到厭煩,覺得無趣,也不會感到挫折或對你生氣。
來自天使的幫助
我們不會像天使祈禱或膜拜。我們將所有榮耀歸於神。天使不分教派,協助各種信仰的人們。祂們與耶穌及所有宗教信仰的揚昇大師一同工作。
天使的目的是實踐神的意旨,也就是逐步讓每一個人在地球上獲得平靜。這些存有知道,如果我們每個人都是平靜的,我們就會擁有一個由平靜的人所組成的世界。所以,你的生命目的就是活在平靜中,而天使將幫助你達成。
儘管挑戰確實能幫助我們成長,但天使也說平靜會讓成長更為廣闊。透過平靜,我們的行程與創意會更加開放,以便提供服務,同時也讓我們的身體能健康運作。
人類被創造出來的時候具備自由意志,神與天使無法不經由我們的允許就干涉我們的生命。
我們必須先請求祂們的協助,然候祂們才能協助我們。
重點不是你如何去請求,而是你真的去請求。你可以大聲說出或默念,甚至是寫下你的請求。你可以歌唱、低語、打字,或甚至尖叫請上天指引你。你可以用正向、肯定的方式來表達,或用請求拜託的口吻。用任何形式請求協助,就足以讓神與天使獲得許可前來介入。
對天界的存有而言,沒有什麼大小之分。祂們只想盡可能幫助我們獲得平靜,而許多時候小小的善意就能創造長久的和平。天使說,生活中不起眼的壓力也會侵蝕和平。
如果你不知道該請求什麼也沒關係。你可以只是說;「請幫助我獲得平靜」,祂們就會開始為你工作。或者,請求某些明確的事物,然後說:「神啊,請給我這個或更好的」,因為上天的標準總是比我們自己的高。
記得不要給神和天使一套解決問題的劇本。同樣的,不要浪費時間與能量去擔心上天會如何幫助你。「如何」取決於神無限的神聖智慧。 你的公做就只是請求協助,並遵循你所接收的指引。

*如果我們能神說話,為什麼我還要跟天使說話?
「在人最恐懼,最需要天界的幫助時,他們的波動都是處於非常低落的狀態,無法聽見或感受神純粹的愛。天使因為離地球更近,所以更容易讓人聽見並感受到,即使在人處與恐懼或壓力中亦然。因此,天使能提升那個人的波動,幫助他不再恐懼、處於平靜,並且重新尋回與神的清晰連結。」

每個人都能聽見神與天使並和祂們進行交談。你不需要接受特殊訓練、認證或有特別的功勞,所有人都同樣有資格獲得上天的愛與協助。你是依照神的模樣所造,享有愛、富足、健康、美與良善等神聖的特質。
邪惡源自於對資源匱乏的恐懼,這也促使人們採取自私的作為。
當你與天使一起工作,你會開始了解沒有競爭的必要,因為資源足以提供給每一個人。你開始自由地分享,不害怕資源會使用殆盡。
天使與已逝的親友不同,雖然他們可以做出類似天使的行動,但他們仍是保有小我(ego)的人類,可能會提供錯誤的意見。要獲得純粹的神聖指引,你必須將自己的交談對向轉移到神與沒有小我的天使(以及耶穌或其他讓你覺得親近的揚昇大師)。
靈的世界是天使居住的地方,它並不遙遠。天堂就在我們四周,在一個不同的次元,就像不同電台的頻道同時存在一樣。
你的天使是天界的存有,從未以人類的形態在地球上生活,除非祂們先前是「轉世天使」(incarnated angels),為了避免某些危機而暫時化身為人類,或是為了更直接協助並指引人類,而有一是完全化身為人。

天使九品(The Nine Choirs of Angels)
「天使學」(Angelology)--對天使的研究--將天使分為九「團」(choirs)或支,包含:
●熾天使 (Seraphim):這是最高位階的天使,據說祂們閃閃發亮,因為祂們最接近神。祂們是純淨的光。
●智天使(Cherubim):祂們通常被描繪成長有翅膀的圓胖孩童,像邱比特一樣。至天使位於次高的位階,是純淨的愛。
●座天使(Thrones):熾天使,智天使與座天使組成的上三品,屬於最高層的天界。座天使是物質與靈性世界之間的橋梁,代表神的公平與正義。
●主天使(Dominions):主天使是中品三階中最高的位階。祂們是天使的督導或管理者,遵造神的意旨。
●力天使(Virtues):這些天使掌管物質宇宙的秩序,守護太陽、月亮、星星與所有星球,包含地球在內。
●能天使(Powers):這類天使如其名,是和平戰士,會清除宇宙的低頻能量。
●權天使(Principalities):下品三階由最親近地球的天使組成。權天使掌管地球,包含各個國家與城市,確保神希冀人間和平的心願能夠實現。
●大天使(Archangels):這個等級包含看顧人類與守護天使的天使,每位大天使都各有所長,代表神的不同面向。
守護天使(Guardian Angels):每人都有專屬自己的守護天使,祂們被指派來看顧他們的一生。
天使九品的架構源自(聖經)對熾天使與智天使的引述,並在五世紀冒名狄奧尼休斯(Pseudo-Dionysius)的著作中被進一步延伸,之後又因約翰‧彌爾頓的詩作<失樂園>(Paradise Lost)而廣為流傳。

召喚所有天使
你可以召喚額外的天界協助者來到你的身邊,因為天使是無窮無盡的。你可以在心中或口頭請求神將天使派遣到你的身邊;直接請祂們來到你身邊,或觀想有更多天使陪伴著你。任何方法都可以,只要你開口請求。
天使與人一樣都有專長。你可以請求最適合幫助你處裡某一情境的天使,或者召喚下列有特定專長的天使:
●富足天使(Angels of Abundance):這些天使會指引你做出明智的財務決定,推動你的事業,帶來財務的收入,協助你滿足基本需求,留下金錢讓你發現,並且幫你在職業轉換時安排神聖的時機。
療癒天使(Healing angels):這些天使由大天使拉斐爾(Raphael)所帶領,會以療癒能量包圍生病的人,府憑對健康的憂慮,指引你針對醫療照護做出正確決定,協助未來與現在的治療師,並且釋放如憤怒或悲觀等負面情緒。
浪漫天使(Romance angels):這些可愛的天使會湊合人們,療愈有問題的關係(同時替他們加入趣味與熱情),並指引你做好準備以迎接靈魂伴侶。
健身天使(Fitness angels):健身天使讓你下定決心達成並維持健美體態,引導你找到最恰當的運動,降低或消除對食物的渴望,幫助你選擇健康的食物與飲料,而不會讓你有喜好被剝奪的感覺或替自己找藉口。
自然天使(Nature angels):這些特殊的天使又稱為精靈(fairies),提婆(deva)或元素(elementals),會守護植物、水域、居家及野生動物。祂們協助你從事園藝,吸引鳥類與蝴蝶前往你的花園,引導你做出生態上合宜的選擇,鼓勵你在戶外健行時隨手時起垃圾,也會對希望採取素食生活的人提供協助。
●駕駛與停車天使(Driving and parking angels):這些力量強大的天使能幫助你找到自己的目的地,準時到達,並且找到停車位。(你可以在抵達目的地之前先再心中請求一個停車位,好讓天使有時間安排一個絕佳的車位給你。)
美容天使(Beauty angels):這些天使由掌管美得大天使約菲爾(Jophiel)所領導,會幫助你決定針對任何場合最適當的服裝、髮型、配件,也會引導你找到最好的髮型設計師,協助你進行除毛、帶給你禮品,讓你由內開始發光,讓你知道自己有多麼吸引人。
家庭天使(Family angels):這些慈愛的天使是由大天使加百列(Gabriel)與麥達昶(Metatron)所領導,會幫助你完成養育孩子的各個層面,不論是親生或收養;協助完成家庭的計劃與決定,維持家庭的和諧與平靜,鼓勵家庭成員彼此敞開心胸並慈悲以待,更會保護整個家。
戰士天使(Warrior angels):由大天使麥可(Michael)所領導,會以和平與慈愛的方式為弱勢者及社會議題奮戰,參與草根議題,協助慈善組織,保護孩子並防止家庭暴力,保衛你的家庭與財產,對希望為不公不義發生的人給與勇氣及管道,也會協助公益律師。

天使確實具備性別的能量,給與祂們顯著的男性或女性的外表和行動。我們每一個人都有一個團隊的神聖夥伴,其中男女比力各不相同。

守護天使的名字
天使和人一樣,每個都有名字。當你定期與守護天使說話,將會深化你與你的守護天使之間的關係。要更深入認識祂們的最好方式之一,就是請祂們說出自己的名字。
找個安靜沒有干擾的時刻,想著或說出這樣的要求:「天使啊,請告訴我祢們的名字」,接著特別注意在你的思緒、話語、感覺或靈視中所出現的名字。最好將這些印象寫下,好讓自己回想起來。
某些名字聽起來可能很不尋常。如果你什麼也沒有接收到,通常代表你過於努力嘗試要聽。等到你完全放鬆的時候再試一次。
然後,對你的天使說:「請傳送一個我能輕易注意到的徵召到物質世界,好讓我確定我聽到的名字是正確的。」接著,你就會碰到這個名字,或許是從你遇見的人接收到,或從旁人那裡聽到的對話等等。
你也能為他人進行這個練習,即使這些你希望為他們領受天使名字的人並不在你身旁。你只需感受那個人,放鬆自己的肩膀,深呼吸, 心中專注在與對方的天使連結。
通常,我們的低層自我(小我)會辯說是自己編出這些名字。因此,我們要請天使傳送實體的徵兆來確認我們真的聽見了祂們。
你會驚訝地發現,天使會以多麼有創意的方式,來協助確認你已經正確地聽件祂們。

第二章  大天使
大天使是天使的管理者。比天使更大也更有力量。祂們並非有形的存有......不過當你對準祂們的頻率,祂們是非常容易讓我們感知到、聽到與看到的。祂們是天界的存有,因此沒有性別之分。祂們獨特的長處與特質,則給與祂們明確的陽性與陰性的能量及性格。
大天使(Archangels)這個字源自於希臘文中的archi,意思是「最先的、主要的、主管的」:以及angelos,意思是「神的差使」。所以大天使是神最主要的差使。




2014年3月11日

創造力 Creativity-釋放你的內在力量 奧修

Creativity 創造力
釋放你的內在力量 Unleashing the Forces Within
奧修Osho 著    李舒潔 Sevita譯    生命潛能出版

前言--自由帶來的芬芳
在整個存在裡,創造力是最偉大的叛逆。
如果你要創造,就必須擺脫所有的制約,否則,你的創造力什麼都不是,
只是一種拷貝,一種複製品。
唯有成為獨立的個體時,你才能創造,當你仍屬於群眾心理中的一份子時,
你無法創造。群眾的心理狀態無法創造,它讓你過著沉重的生活,不知道什麼是舞蹈、
歡唱與喜悅,只能機械化地過日子。
創造者無法依循前人的腳步,他必須尋找自己的路,探索生命裡的叢林,
必須放掉群眾的頭腦、集體性的心理狀態,一個人單獨前進。
集體性的頭腦是世界上最低等的頭腦。
過去,出於某種絕對的必要性,所有的創造者如畫家、舞者、音樂家、詩人、雕刻家等,
都必須放棄社會上的地位,過著波希米亞式、流浪者的生活;這是當時他們唯一能夠保有創造力的方式。流浪漢的生活只是副產品,來自於過去那種固定、傳統、因襲與講求體面的生活方式。
只有當個體的叛逆性為人所尊重時,人性才會真正的誕生。
除非我們給與每個人成為獨立個體的自由,給與他們全然的自由成為自己、按照自己的方式存在......當然,沒有人應該受到他人的干擾--這也是自由的一部分。沒有人應該干涉任何人。
世上所有的宗教都說神會不斷地看著你,不斷地窺視你的一舉一動,這其實是不對的。
創造力是個體獲得自由後所綻放的芬芳。

第一章    準備好畫布
順從那不屬於你的力量,臣服於那超越你的力量,這就是創造。
和諧地與自然共處,與生命、與整個宇宙共舞。

「當病態消失時,每個人都會成為創造者。」
只有病態的人是聚有破壞性的,健康的人是創造性的,創造力是全然健康的一種芬芳。當一個人真正的健康、完好時,創造力會自然地來到他身上,創造的渴望會升起。

三重向度的新人類
過去,我們已單一向度的方式過生活。
三重向度的人類,稱它為三個C:第一個C是意識(consciousness),第二個C是慈悲(compassion),第三個C是創造力(creativity)。
意識是存在(being),慈悲是感受,創造力是行動。新人類必須同時具備這三者。你必須向佛陀一樣靜心,像克里希那(Kriishnna)同樣的充滿愛心,又如米開朗基羅、達文西般具有創造性。
必須同時擁有這三者,你的全然性才會得到滿足,否則你的內在會一直有種失落感,你所缺乏的部分會一直讓你覺得不平衡、不滿足。如果只朝著單一向度發展,你可以達到一個高峰的頂端,但你只會是一個高峰。你要成為脈脈相連的山峰。

佛陀是個詩人,但新的人類,那些即將成為佛的人也都會是詩人。意思並不是要去寫詩,而是你必須有詩意,你的生命必須是詩意盎然的,你所朝的方向必須是充滿詩意的。
邏輯是乾枯的,詩則是生意盎然的。邏輯無法舞蹈,你無法讓邏輯開始跳舞,要邏輯跳舞就像是要甘地跳舞一樣,覺對很滑稽;但詩可以舞蹈,它是你心的舞蹈。邏輯無法去愛,它或許可以談論愛,但它無法去愛,愛似乎是非邏輯的;只有詩可以去愛,只有詩可以飛躍進入愛的矛盾裡。
邏輯是冰冷的,對數學而言是好的,對人性則不是如此。如果人類變得太過邏輯化,那麼人性會消失。
詩、愛及情感會帶給你深度與溫暖,讓你變得更具有親和力,鬆掉了冷漠後,你會更人性化。
佛陀是超越人類的,但祂失去了人的向度,祂是非塵世的,有種出塵的美,但祂沒有希臘左巴所擁有的美,左巴士全然屬於塵世的。要兩者兼具,成為一個左巴佛陀,一個不反對情感的靜心者。
人必須靜心,但也必須充滿情感、充滿愛。人也必須是富有創意的,如果你的愛只是份情感而無法付諸於行動,便無法影響眾多的人類,所以你必須讓愛成為事實,必須把愛具體化。
這就是你要朝往的三個向度:存在、情感與行動。行動包含創造力,各種類型的創造力如音樂、詩、繪畫、雕塑、建築、科學、科技;情感包含了所有的美學,如愛與美;而存在包含了靜心、覺知與意識。

放鬆在行動裡
你需要了解行動的本質以及其中隱藏的涵意,否則你無法放鬆。即使你想要放鬆,但你若不曾觀察、覺知、了解自己行動的本質,要放鬆是不可能的事,因為行動不是個單純的現象。
很多人都想要放鬆卻做不到,為什麼?因為放鬆比較像是花朵的綻放,你無法強迫它發生。所以,你要了解這整個現象,了解你為什麼會如此狂熱,讓活動佔據所有得心思,像著魔般的執迷於各種活動。
行動(action)與活動(activity)的差別。行動不是活動,活動也不是行動,它們的本質截然不同。行動是當情境需要你有所行動時,來自你內在的自發性行為與反應;活動則是可有可無的,它不是對當下的回應,而是因為你的內在使如此的焦躁不安,所以你已外在的情境為藉口,開始從事各種活動。
行動源自於寧靜的頭腦,是世界上最美的事;而活動來自於焦躁不安的頭腦,是醜陋的。行動有著時值得重要性,活動則是無關緊要的。
行動是一個片刻接著一個片刻,是自發性的;而活動充滿了來自過去的負擔,不是當下自發性的回應,相反的,它只是你用來發洩不安的方式,發洩那些從過去延伸到現在的焦慮。行動是創意性的,活動則是破壞性的,傷害你也傷害別人。
試著去了解這份細微的差異。例如,你在餓的時候吃東西,這是一種行動。但如果你不餓,一點也不餓得時後仍然吃東西,那就是活動。這時吃是一種暴力,你是在摧毀食物;用牙齒磨碎食物為你帶來一種釋放的快感,釋放掉你內在的焦躁。此時你吃東西不是因為肌餓,而是由於某種內在的驅力,某種對於暴力的渴望。
在動物的世界裡,暴力永遠與嘴巴、雙手有關,爪子與牙齒正式動物展現暴力的武器。你吃東西的時候,手與嘴巴都同時參與其中,內在的某種暴力因此被釋放了。但如果你不餓的話,吃就不是行動而是種疾病,一種強迫性行為的疾病。
當一個人嘴裡嚼著口香糖時,他在做什麼?他其實在謀殺某個人。如果他有覺知的話,或許會發現自己頭腦裡正有著殺人的幻想。雖然只是嚼個口香糖,一個單純無害又不會傷害別人的活動,但對嚼的人而言卻是件危險的事,因為他對於自己的行為幾乎是完全無意識的。
當一個人抽菸時,他在做什麼呢? 抽菸也是個單純無害的行為,就只是把菸吸進來再吐出去,吸氣再吐氣,一種很病態的吐納法,也是很粗糙的超覺靜坐法。透過抽菸,一個曼陀羅(mandala)被創造出來了,菸被吸進去、吐出來,某種曼陀羅、某種循環因此產生。透過抽菸,一個人開始有韻律地吟誦著某種咒語,緩和、釋放了內在的焦躁不安。
當你與人交談時,當對方開始找菸時,百分百可以確定,他開始覺得無聊了,你最好就此打住。只要他一開始抽菸,你說什麼都干擾不了他,因為他已經把自己包裹在吸菸的咒語中,抽菸使他舒緩下來。
這些活動顯示了你內在強迫性的行為,因為你無法只是當你自己,無法保持平靜、什麼事都不做,所以必須透過各種不同的活動,不斷地丟出內在的瘋狂與不安。

行動是美的,它是對當下自發性的回應。生命裡需要各種不同的回應,每一個片刻你都需要有所行動,但這些行動是來自當下。你餓了,就找食物吃;你渴了,就走到井水邊;想睡覺了,就去睡覺。你完全根據情境所需而採取行動,這些行動是當下自發性的,也是全然的。
活動從來不是自發性的,而是來自於過去,它可能已經累積了好幾年,然後突然間在現在發作了。活動和當下的狀態無關,但狡猾的頭腦總是能夠把它合理化;頭腦會試圖證明那不是活動,而是行動,是必要的反應。
比如說,你的怒火突然開始熱烈地燃燒起來,所有在場的人都知道你不需要這樣,情況不需要你這麼生氣,你的怒火與情境毫無關連,但只有你自己無法了解。每個人都覺得:「你在作什麼,根本不需要這麼生氣,為什麼呢?」你總會找到合理的藉口把憤怒合理化,說成是比要的反應。
合理化讓你無法意識到自己內在的瘋狂,這也就是喬治‧葛吉夫(George Gurdjieff)所謂的「緩衝器」,你在自己周圍創造出「合理化」的緩衝器,所以你不需要看見事實的真相。通常,緩衝器在兩節車廂之間發揮作用,它會吸收撞擊所產生的震動,讓乘客在火車緊急剎車時不會受到太大的震動。你的各種活動一直都是無關緊要的,但「合理化」讓你無法看清楚事實;緩衝器使你盲目,然後活動就不斷地持續下去。

只要活動持續著,你就難以放鬆。你怎麼能夠放鬆呢?強迫性的需求一直驅使著你,讓你一直想這要做些什麼,不論什麼事都好。
「有做總比沒做好。」「空的頭腦是惡魔的工廠。」這是很愚蠢的。空的頭腦是神的工作室,空的頭腦是世界上最美、最純粹的事物。
惡魔無法進入空的頭腦,只能進入充滿活動、執迷不悟的頭腦,只有如此,惡魔才能控制你,才能夠像你展現更多種令你狂熱、著魔的方法。
惡魔從來不要你放鬆,他會說:「為什麼要浪費你的時間?做些事吧!老兄,該上路了!你的生命不斷地流失著,做些什麼吧!」但所有偉大的導師--那些已經甦醒、已經了解生命真理的人--都知道只有空的頭腦能夠給與空間,讓神性得以進入。
如果你充滿欲望,充滿了狂熱活動的欲望,那惡魔就會開始接手,他會引導你,而且會變成你唯一的引導。
人們不斷地重複同樣的事。他們完全無法保持寧靜,要他們什麼都不做是不可能的。因為內在的驅力,內在的某些部分一直顫抖著,頭腦處在高熱的狀態,一定得找些事情來做,否則會覺得迷失、完全沒有方向。在日常生活中也停不下來,所以有了可以放鬆的機會也無法放鬆,舊有的習性仍然在作用著。

心理學家懷疑老師或許就是一種政客。出於那如毒癮般的命令習性,老師幾乎就像國王一樣,可以命令可以折磨,還可以說為了他們好而折磨他們。孩子不僅毫無防備,甚至不能抵抗,在脆弱與無助下,老師像帝王般的矗立著。
當行動無關緊要時,就是一種活動。觀察一下自己,你會發現百分之九十的能量全浪費在活動上,因此,當真正需要行動的片刻來臨時,你已經沒有任何能量了。
放鬆的人不執著,所以內在的能量會慢慢累積起來;放鬆的人能儲存能量,能量自動被儲存起來,當需要行動的片刻來臨,他的整個存在就會投入其中;這就是為什麼行動是全然的,而活動總是心不在焉的。你怎能真的愚弄自己呢?你知道哪些活動是無關緊要的,知道它們來自於內在的某種狂熱、執迷,來自某個你自己都不清楚的原因。
你可以不斷地變換各種活動,但除非活動蛻變成行動,否則對你不會有任何幫助。
你的疾病並不會因為外顯症狀改變而有所不同。

人們不斷的說話,卻不給別人張嘴的機會。
嘴巴是活動發生最常見的部位,因為你此生的第一個活動是從嘴巴開始。嬰兒誕生後即開始吸吮母親的乳房,這是每個人的第一個活動,也是最基本的活動。說話是把你的垃圾扔到別人的頭腦中。
你能夠保持安靜多久?心理學家說,如果你連續三星期不說話,便會開始對自己說話。你會分裂為二:是說話的人,也是聽話的人。如果連續三個月不說話,你就準備好進瘋人院了;屆時你根本不在乎有沒有人聽你說話,你會說話,而且自己回答自己,你變成完整的,在也不必倚賴任何人。這就是所謂的瘋子。
瘋子全部的世界都局限在他自己的內在。他是說話的人,也是聽話的人;是演戲的人,也是看戲的人;他就是全部,一個人就包含了全部的世界,他把自己分割成許多片段,而每件事也變得零碎不堪。這就是為什麼人們害怕寧靜,因為他們知道自己可能會崩潰。
如果你害怕寧靜,表示你的頭腦裡有著強迫性的行為、狂熱與疾病,它們不斷地驅使你做些什麼。

活動是你逃離自己的方法。在行動中你存在,在活動中你逃離自己。活動是毒品,讓你忘卻自己,一旦你忘記自己,便不會感覺到憂慮、苦悶與焦慮,所以你需要不庭的做各種活動,不是這個就是那個,從來無法安定下來,讓無為在你的內在綻放、開花。
行動是好的,活動則是病態的。你能做的第一步,就是從內在開始去區別什麼是活動?什麼是行動?第二不是讓自己愈來愈投入行動裡,讓能量朝著行動的方像流動。不論何時,當活動出現,就是保持覺知與觀照;如果你的覺知夠深,活動會開始消失,而你的能量不致浪費掉,同樣的能量將轉變成行動。
行動是當下而立即的,不是事先準備好的,也不是人工組裝合成的,你不會有機會做事前的演練,它總是像清晨露珠般的鮮活清新。
富於行動的人總是先活與年輕的,身體或許會變老,但鮮活的生命力不變;身體或許會死,但青春依舊;有一天身體或許會消失,但他會一直存在,因為神總是為嶄新與鮮活而存在。
放下活動!你要如何放下呢?你也可以把放下變成另一種強迫性的行為、另一種執著,那正是僧院裡的和尚們一直在做的。放下活動已經變成他們的執著,他們不斷地做某些事情來放下,祈禱、靜心、練習瑜珈,做這個做那個的結果是,這些事情也變成一種活動。活動無法透過這種方式被放掉,因為它會從後門回來。
保持覺知,仔細去感覺行動與活動之間的差別。當活動抓住你時,事實上「占據」會識更好的字眼;當活動像鬼一樣占據你時--活動確實也是種鬼魂,它來自於過去,而且是死的;當活動占據住你,當你覺得自己內在有著發燒般的狂熱時,就更要保持覺知,保持覺知是你唯一能做的事。
觀照!即使你仍然被驅使著做了某些活動,也要帶著全然的覺知去做。好讓你可以清楚的看見自己正在做的活動。
你無法扔掉它,因為「扔掉」本身也是種活動,所以要讓它自然掉落,像一片枯死的夜子從樹上掉落......墜落,就那樣地掉落了。如果你必須要丟棄它,那你遲早會用某些方法、某種形式再度把它撿回來。
讓事情自行掉落,而不是由你去丟掉它們。讓活動消失,而不是由你去強迫它們消失,因未強迫它們消失的「努力」本身就是一種活動。觀照,保持覺知與意識,然後你會經驗到一個奇蹟般的現象:當某些事物自行放下,按照它的速度掉落時,你身上不會留下任何痕跡。
但如果你強迫自己去丟掉它,就會在身上留下痕跡、留下傷痕。
如果你真的了解了,那事情就被放掉了,然後你也無法居功吹噓的說:「是我放掉了它。」是它自行掉落的!不是你把它放掉,如此自我就不會受到強化,慢慢地,將會出現愈來愈多的行動。
比如你不斷地吹噓自己如何抽了三十年的菸,又如何地戒掉它。其實吹噓和抽菸沒兩樣,不斷地談論抽菸、戒菸,表示你還在做同樣的事情;雖然不再抽菸了,但還是反覆說著你如何戒菸的這回事,你的嘴唇仍然不斷地活動著,暴力還是在那裡。
不論何時,當你有機會全然地行動時,千萬別錯過它;別猶豫,就是去行動。讓行動愈來愈多,讓活動按照它的速度掉落,蛻變將逐漸地發生在你身上。蛻變需要時間,且有它自己的季節,沒啥好著急的。

提羅帕(Tilopa,十一世紀的神秘家,把佛陀的教導由印度引進西藏)說:「身體什麼都不做,就是放鬆;閉緊你的嘴巴,保持寧靜;放空你的頭腦,什麼都不想。」
「身體什麼都不做,就是放鬆......」是指你不急著進入任何活動裡。放鬆並不一定要像個死人般的躺著,事實上你也無法像死人般的躺著,頂多只能假裝。
當內在渴望活動的驅力消失時,放鬆會自然來到你身上,這時你的能量是在「家」裡,而非四處移動,一但情境需要時,也能立即採取行動。不需要任何理由,就只是放鬆地與自己在一起。放鬆,就是待在家裡。
「必須」與放鬆是互相違背的,「必須」是一種活動,是強迫性的;不論「必須」這個字眼在何時出現,必定有某種強迫躲在背後。
生命裡不斷地有各種行動,但沒有什麼是必須的,必須只會創造出瘋狂。你必須放鬆--這樣會把放鬆也變成一種強迫性的行為。
唯有當你生命裡所有的「必須」消失時,放鬆才會發生。放鬆不是只發生在身體或頭腦裡,而是你整個人的存在裡。
你的生活充滿了了太多的活動,當然會覺得疲倦、散漫、乾涸與封閉,原因是生命能量無法流動,有的指是阻塞、阻塞,無論你做什麼,都是在狂亂的狀態。
沒有任何書能幫你放鬆,除非你讀得是自己內在的存在;放鬆不再是「必須」做到的事,因為放鬆是一種消失--活動的消失。該消失的不是行動,所以不需要隱居到喜馬拉雅山上。
真正要放下的不是行動,如果連行動都放掉了,你也放掉了生命,會變得死氣沉沉而不是放鬆。
需要消失的是活動,不是行動。放鬆是一種狀態,你無法勉強它出現;你只能放掉不需要的部分,障礙放掉後放鬆自然會發生,它會自行發生。
就睡覺而言,你不需要「做」任何事情;躺下來,然後睡著;如果做了,你一定是個失眠症患者。如果你試著做些甚麼來讓自己入眠的話,只會更加迷失在活動裡,更睡不著。
「做」是完全不需要的。
什麼都不做!只有活動需要消失,它會透過了解而發生,了解釋唯一的要求。了解你的活動,如果你覺知夠深,就在活動進行中,它會突然間自行停止。如果你真得覺知自己正在進行的活動,它會停止。
放鬆是一種狀態,在其中,你的能量不流向任何方向,不朝著未來,不留像過去;能量就只在那裡,與你同在。在寧靜的能量池裡,在它的溫暖裡,你蒸發了。這個片刻就是一切;沒有其他的片刻,時間靜止了,放鬆發生了。只要時間還存在,就不會有放鬆。
你不會要求其他任何事情,就是享受。你開始享受平凡事物中的美,其實也沒有什麼是平凡的,萬事萬物都是如此的不凡。
「你相信神嗎?」
「是的,因為每件事情都是如此不凡,倘若沒有深沉的意識在其中,這一切怎麼可能發生呢?」就是那些小事......在露珠消失之前去草地走走,感覺自己全然地在那裡;感覺那裡的觸感、草地與你的碰觸、露珠的清涼、清晨的微風、還有初昇的太陽。
放鬆表示這個片刻已經好得不能再好了,不可能再有更多的要求與期待;沒什麼好要求的,你擁有的已經太多,早已超過你所能想像、期待的。於是,能量不流向任何地方,變成一個寧靜的池塘,你融化在自己的能量裡,這片刻就是放鬆。
放鬆既不是身體的也不是頭腦的,放鬆是整體的。那就是為什麼所有的佛都不斷地說:「成為無欲的。」因為他們知道只要你還有欲望,你就無法放鬆;他們不斷地說:「埋葬逝者。」如果太執著於過去,你就無法放鬆,所以他們不斷地強調:「享受每一個片刻。」
你無需辛勤勞動,萬事皆已具足。
放鬆不是某種特定的姿勢,放鬆是能量上徹底的蛻變。

能量有兩種向度,一是有動機、有目的的;想要到達某處,達成某個目的;這個片刻只是一個工具,重點是遠方需要達成的目標。這種能量向度是活動的,也是目標取向的,除了目的以外的其他事物都是手段、工具。你必須完成某件事、必須達成目標,然後才能放鬆。
然而,在這種能量狀況下,目標永遠無法被達成,因為此類型的能量一直變化著,它永遠朝向未來流動,目標卻永遠在地平線的彼端;你不斷地奔跑,但你和目標之間的距離永遠不變。
還有一種能量的向度,就是沒有動機的慶祝。目標並非遠在他方,就在這裡,就在此時;你就是目標。沒有其他事物比此刻更令人滿足。
當目標不是未來的某件事,當你就是目標時,就是放鬆,就是無動機的能量。當你是目標時,沒有任何事情要完成;你唯一需要的是慶祝,因為你已經完成了,它已經在那裡了。
人分為兩種:追尋目標的人和慶祝的人。追尋目標的人是一群瘋子,一步步緩慢地走向瘋狂;瘋狂是他們創造出來的,然後瘋狂開始有了自己的動力,且不斷與日俱增,最後他們終致完全迷失於其中。而另一種人不追尋目標,完全不追尋的人是一個慶祝者。
成為慶祝者,慶祝!已有太多的東西在那裡了,綻放的花朵、歌唱的鳥兒、在天空照耀的太陽,你還需要什麼?就是慶祝!你正在呼吸、你活著、你擁有意識,慶祝這個事實!然後突然間你放鬆下來,緊張消失了,痛苦也消失了,所有以往痛苦的能量都轉變成感謝,整顆心不斷地隨著深深的感激而跳動。那就是祈禱的意義:一顆隨著感激而跳動的心。

身體什麼都不做,就是放鬆。不需要做任何事情,只需了解能量的變化,了解無動機性的能量如何地變化。它流動,但不朝著任何特定的目標流動,只是歡欣慶祝地流動著。因為它本身就是滿意而流動的能量。
不帶動機的行動,就是讓你的能量洋溢流動。分享它,別拿它來交易,別討價還價。給與,只為你擁有而給與,別為報酬而給與,那只會讓你陷入痛苦中。所有交易都只會帶領你到地獄。
目標取向的頭腦會認為,只有當活動達成某種目的時,它才有意義。
活動是目標取向的,行動不是。行動是能量的滿溢與流動,它發生在當下,是一種未經準備與演練的自發性反應;只因為這整個存在與你面對的相逢了,因此某個字發性的反應發生了。
當你愈來愈能投入於行動中,愈來愈不為活動所占據時,你的生命會開始改變,變成深沉的放鬆。你會「做」事,卻仍然是放鬆的。
佛陀從來不會疲倦,為什麼?因為他不是一個「做」者;不論他擁有什麼,他就是給與,就是流動。

身體什麼都不做,就是放鬆。閉緊嘴巴,保持寧靜。嘴真的是很重要的部位,嘴的周圍是所有活動的發源地,你呼吸、你哭、你吸吮母親的乳汁,即使到了現在,你的嘴巴都還是處在狂亂的活動中。
不論何時,當你坐下來靜心,當你想要安靜下來時,第一件是就是把嘴巴完全閉起來。當嘴唇完全緊閉時,舌頭自然會碰觸到上顎。
你可以嘗試閉緊嘴巴,像雕像般坐著緊閉雙唇,但那無法停止所有的活動,你的內在深處仍舊有著思想,只要思想還在,你會感覺到嘴唇上細微的震動。這份震動非常的細微,但只要思想持續著,嘴唇就會震顫,那是一種很細微的顫動。
當你真的放鬆時,嘴唇的顫動會消失。你沒有說話,內在也沒有任何活動進行著。緊閉嘴巴,保持寧靜--然後什麼也不想。
你能做什麼?思緒來了又走,就讓他們來來去去,那不是問題,你不必涉入其中,只要保持距離,不與之認同,觀照思緒的來去。閉緊嘴巴,保持寧靜,漸漸地思緒會自動平息。思緒需要你的合作才能存在,如果你合作,它們在;如果你抗拒,它們也在;兩者都給與頭腦能量,只不過一個是支持,另一個是反抗,兩者同樣是活動。你唯一需要的只是觀照。
從相反的另一端進入總是比較容易些。如果你想要放鬆雙手,最好是先盡可能地讓手緊繃起來,牢牢握緊拳頭,然後放鬆;如此你的神經系統便能進入更深的放鬆裡。
閉緊嘴巴前,可以先打幾個呵欠,盡量張開嘴巴,盡可能地伸展,徹底打幾個呵欠,直到你甚至覺得有點疼痛。接下來在花兩三分鐘大聲地說話、亂語、胡說八道,大聲地說出任何出現在頭腦裡的事情,享受它,然後閉上嘴巴。
寧靜有兩種,其中一種你可以勉強自己達到,但那不是優雅的方法,而是一種暴力,是對頭腦的強暴與攻擊。另一種寧靜,會像黑夜來臨般地來到你身上、圍繞著你;你創造出一個空間,帶著接受性等待,寧靜就出現了

放空你的頭腦,什麼都不想。
能做什麼來放空頭腦?思緒出現時,你唯一能做的就是觀照。不過在觀照時,有一點需要特別小心謹慎;觀照必須是被動的,而非主動。這是很細微的差異,你必須清楚的了解這一點,否則你會錯過這整件事;如果錯在任何小小的一點,整件事情就完全不一樣了。
觀照(watch),被動的觀照,而不是積極、主動的觀照。這其中有何不同?如果你太熱切、太活躍,這種觀察無法為你帶來寧靜。
讓自己成為被動的,不帶熱切的情感,也沒有急迫性,一點也不緊急的觀照。沒有人會強迫你,即使你錯過了,你也沒有錯過任何事情,你就只是觀照,就只是看。
被動,是最重要的精髓,你必須了解,因為你對活動的執迷很可能會讓你對觀照變得熱切,變成主動的等待。
成為一個被動的觀照者,放空你的頭腦,什麼都不想。被動會自然放空你的頭腦,活動的漣 漪、頭腦能量的漣漪將漸漸平息,而意識的湖面會變得平靜無波、沒有一絲漣漪,變成一面寧靜的鏡子。

「像一支空心的竹子般,自在地休息在你的身體裡。」
當你休息時感覺自己就像竹子一樣,內在是全然的空。身體像竹子一樣,內部是空心的,皮膚、骨頭、血液皆是竹子的一部分,內在則試全然的空間,空心的。
當你緊閉嘴唇被動地坐著,舌頭安靜地觸碰著上顎,不隨著思緒而顫動,頭腦也被動地觀照著,像個空心的竹子一樣,不期待任何發生。一旦你成為空的,就再也沒有任何障礙能夠阻止神性來到你身上。
像一支空心的竹子般,自在地休息在你的身體裡。放鬆的休息著,不欲求什麼靈性的事情發生,不期待天堂,甚至不期待神。神是無法透過欲求而得到的,當你沒有欲望時祂自然會來到你身上。
最終的自由無法透過欲求而達成,欲望本身就是障礙,當你無欲時你才是自由的。佛無法透過欲求而達成,因為欲望正是阻礙,一旦阻礙消失了,突然間佛就從你的內在出現了。種子一直在你的內在,當你是空的時候,當空間出現時,種子就開始萌芽了。

提羅帕說:「像一支空心的竹子般,自在地休息在你的身體裡。不予不取,讓你的頭腦休息。」
沒有什麼要給,也沒有什麼要取,每件事物都如它所試的完美;無須任何給與或接受,妳已經如你所是的絕對完美了。
在西方,「改善自己」是最大的標語,在東方,我們有更深的了解,知道了努力要「成為」什麼的努力就是一到障礙,你已經帶著你的存在了,你無須成為什麼,只須看見自己是誰,看見是誰躲在你的內在。不論你做什麼改善,你的焦慮、痛苦仍然在那裡,因為想要改善的努力只會引導你誤入歧途,它讓未來看起來像是有意義的,一個完美的意義,它讓你的頭腦產生欲望。
一旦你開始欲求,你變錯過了。讓欲望平息,讓自己成為一個沒有欲求的寧靜池塘。

提羅帕說「不予不求,讓你的頭腦休息。馬哈穆達(Mahammudra)就像個不執著任何事物的頭腦。」
如果你不執著,你就已經得到了;當你的手中一無所有時,你就已經得到了。因此,就是去練習它,遲早你的佛性會出現。
要練習什麼?愈來愈輕鬆自在,愈來愈活在當下,愈來愈投入於行動中,而活動愈來愈少。讓自己愈來愈是中空、空無與被動的,愈來愈成為一個觀照者,不執著、不期待任何事情,也不欲求任何事情。為現在得自己感到欣喜,就是慶祝!
當一切事情成熟,正確的季節也來臨時,你就會成為一個佛。

與自然和諧的行動
在意識及存在裡,創造力是極矛盾的一種狀態,它透過無為而行動,是老子所說的「為無為」。創造是允許事情透過你而發生,是允許而不是作為;創造是指成為一個通道,讓整體能透過你而流動;創造是成為一支空心的竹子,就只是一支空心的竹子。

然後,是情會開始自然的發生,因為躲在人背後的是神,只要給他一條小路,一條小徑,他就能透過你而出現,那就是創造。允許神的出現就是創造,是種宗教性的狀態。
詩人比神學家更接進神,舞者的距離更近些,至於哲學家則是距離最遠的一群,因為當你想得愈多,你在自己和整體之間所創造出來的牆就愈高;你想得愈多,「你」就愈多。其實自我什麼都不是,只是你過去所累積起來的思想。當你消失時,神就出現了,那就是創造。
創造表示你處在全然放鬆的狀態裡,但並不表示沒有行動。在全然放鬆的狀態下會有許多行動因而誕生,它們不是來自於你的作為,你只是一個工具。
被神占據就是創造。
西蒙波娃(Simone de Beauvoir):「生命不斷的自然延續,同時也超越自我,倘若生命只求維持生存,那活著等於還沒死透而已。」那些無法創造的人只是行屍走肉而已,他們的生命沒有深度,甚至還沒開始,有的只是前言,生命之書上未開啟。是的,他被生下來,但從未真正活過。
當你變得具有創造性,當你允許創造力透過你出現,生命就開始展翅飛翔,不斷湧現。
創造是一種超越,否則只是延續生命而已。光是延續生命是不夠的,除非你開始超越自己;唯有彼岸的某些事物碰觸到你時,超越才會發生。
這就是超越的意思。在超越中,奇蹟發生了,你消失了;然而這也是第一次,你真的存在。

智慧是指能與自然一起和諧行動。這也是所有偉大神秘家的訊息,是老子、佛陀、巴哈丁(Bahauddin)、梭山(Sosan)、薩奈(Sanai)等人的訊息:與自然一起和諧的行動。動物是無意識地與自然一起和諧行動,人類則必須有意識地與自然一起和諧的行動,因為人類擁有意識,人類可以選擇不與自然一起和諧行動,因此人類有著絕大的責任。
人類是有責任的,也只有人類有責任,這正是人類偉大之處。沒有其他任何動物是有責任的,牠們與自然一起和諧的行動著,不可能誤入歧途。
在深沉的睡夢裡,你也會落入與自然和諧行動的狀態,那就是為什麼深度的睡眠是如此地放鬆,具有恢復精神的效果。只要幾分鐘的深沉睡眠,你就會再度趕到年輕與鮮活,所有的塵埃、疲勞與無聊都會消失,你再度接觸到了源頭。
睡眠是一種動物性的接觸源頭的方式。動物是水平的,人類是直立的,當你睡覺時需要躺平,只有在水平的姿勢裡你才能入睡。你必須往回走,回溯好幾百萬年,回到像動物一樣的狀態。一旦你躺平了,與大地平行後,突然間你就失去了意識,突然間你不再有責任了。
所以佛洛伊德為病患選擇了躺椅,這並非是為了舒適,而是種策略,因為病人躺平後,會開始覺得自己是無責任的;除非覺得自己可以完全自由的發言,否則他無法說出無意識的話語。
如果病人一直懷有責任感,保持直立,就會不斷地評斷什麼可以說、什麼不可以說,不斷地檢查。
一但你不覺得自己有責任,就會自然些。心理治療其實有很好的助益,它讓你放鬆,所有你過去曾經壓抑的東西開始浮現,然後逐漸蒸發。經過心理分析後,你的負擔減輕了,就也變得比較自然,與自己以及與自然之間都變得更為和諧;健康就是這個意思。
佛陀的方法是,透過有意識地與自然聯結而超越自己。
這就是智慧的菁華:和諧地與自然共處,融入宇宙的自然韻律。不論何時,當你能和諧的融入宇宙的自然韻律時,你就是詩人,就是畫家,是音樂家,是舞者。
試試看,有時後坐在一棵樹旁邊,帶著清晰的意識融入它,和自然融為一體,讓所有的界限消失,成為這棵樹,成為這顆小草,成為這陣風。創造最基本的特質就是:和諧地與自然共處,與生命、與整個宇宙共舞。

老子給了一個極美的名稱「為無為」。透過無為而為,那是創造的矛盾。
所有美麗的狀態都是矛盾的。你往上升的愈高,便愈深入真相的矛盾裡:也就是帶著極度的放鬆進行著極度的行動。或許表面上看來有很多行動正在發生,但內在深處卻沒有任何發生,或者說只有「空無」發生著。
順從那個不屬於你的力量,臣服於那超越你的力量,這就是創造;靜心就是創造。當自我消失,那在的傷口也開始消失,你被治療了,也再度完整了。自我是你的疾病,所以當自我消失時,你便不再冬眠,你開始流動,開始和整個存在的河流一起流動。
諾伯特‧韋諾(Norbert Weiner)說:我們並非僵滯的死物,而是永存的原型,是亙古生命長河中的迴旋水流。」如此你就不再是自我,而是一個或一連串的事件:你是一個過程而不是一個物件。
意識不是一個物件而是一個過程,是我們把它變成物件的。當你把意識稱為「我」的時候,它就變成了一個物件,一個有固定意義、有界限、沉睡的、不流動的東西,真正的你開始死去。
自我是你的死亡,所以自我死亡是你真實生命的起點。真正的生命是創造的生命。你無須去任何學校學創造,只須往內走,幫助自我消失。不要支持自我,不要滋長它的力量,別餵養它;當自我消失時,一切就都是真理,一切都是美的,一切發生也都是善的。
每個人都會找到自己創造的方式,或許是個富創造力的廚師,也許是個具創造力的清道夫。
乏味無聊將不會發生,因為不論什麼樣的小事,你都是富有創造性的,即使是清掃工作也會成為一種敬拜,一場祈禱;不論你做些什麼,其中都有著創造的滋味。
真正具有創造力的人不在乎名聲,真正的創造者滿足於他所做得每一件事,滿足於他本然的狀態和所在之處,根本不會有欲望的問題。

第二章   展現創意的五種障礙
每個人都擁有大自然所賦予的創造性能量,唯有受到阻礙,能量無法自然順暢的流動時,創造力才會變成破壞力。
自我意識
自我意識是種疾病,意識是健康的,但自我意識是疾病,某些外來物盡入了意識的河流裡,這些異物,是一些無法為河流所吸收的異物,無法融入河流......那是某種拒絕融入河流、融入其中的東西。
自我意識是不健康的狀態,是封閉、凍結的阻塞;像一個髒污的、發臭的水池,無法流動至任何一處,只好逐漸乾凅、蒸發而死亡。
意識沒有「自我」,沒有「我」的概念,也沒有「個人與整個存在是分離的」這種想法;意識不知道什麼是障礙,也不知道什麼是界限--它與整個存在是一體的,處在深沉的合一裡。
在合一當中,個體與整體沒有衝突,個體只是流動融入整體裡,而整體也流動融入個體中。就像呼吸一樣,你吸氣也吐氣;吸氣時,整體進入你的內在,吐氣時,你進入整體。不間斷的流動、持續性的分享,整體不斷地給與你,你也不斷地給整體,其間的平衡從未消失過。
但在一個具有自我意識的人身上,某些東西不對勁了,他接受,卻從不付出;他不斷地囤積,卻失去了分享的能力。他不停地在自己周圍建立界限,阻止他人入侵,在身上掛了「禁止進入」的告示牌,漸漸他變成一個墳場、死亡的個體--因為真實的生命是一連串不斷的分享。

「自我」(self)是僵死的,對它而言「生命力」只是一個名詞,「意識」則是豐饒、無止境的生命力,沒有任何界限;然而從某個角度來看,其實每個人都是自我意識的。
具有自我意識的就是無意識。你必須要了解其中的矛盾:具有自我意識就是無意識;而沒有自我意識或非自我意識的,才是有意識的。當自我不存在時,當渺小的自我消失時,你才成就了真正的自己(Self)----以大寫字母S開頭的自己,你可以稱它為「超我」或「全我」。
「沒有自我」意謂的不只是「你」沒有自我,那個最終的自我也一樣,因為它是一切的自我----全我(the self of all)。它兩者皆是。「沒有自我」表示存在得不只是你,還有那最終極的自己,因為那才是全我。
當你失去了自己渺小的中心,到達整個存在的中心時,你就變成了無垠的,不再受到任何束縛,你周圍的牢籠消失,無窮的力量開始透過你流瀉而出。你變成一個管道,清澈,沒有障礙的通道;空心的,沒有任何屬於你自己的東西,這就是所謂的<臣服>。
自我意識是一種拒絕臣服的態度,是衝突、對抗、掙扎的態度。倘若你和整個存在對抗,你就是自我意識的,你只意識到自己。你會一次又一次的被打敗,每一步都只邁向更大的失敗,挫折感是必然的。你的厄運從一開始就注定了,因為你無法帶著這個自我來對抗整個宇宙 ,你無法脫離宇宙而生存,無法做個獨行僧(monk)。
獨占事業(monopoly)、修道院(monastery)、獨腳戲(monoogue)都來自同一字根。獨行僧嘗試要做他自己,是著界定出自己的界限,試著將自己區隔於整體之外而生存。他所有的努力都是自我中心的,那注定會失敗,沒有任何一個獨行僧曾經成功過。
為有當你與神同在時才會成功,永遠不要對抗祂。唯有當你與整體同在時才會成功,永遠別去對抗它。所以,如果你感覺挫敗,如果你深陷於悲慘中,要記得是你製造出這個悲慘;你以某種詭詐的方法對抗著整個存在,是你自己製造出所有的悲慘。
自我總是努力往上游走。人們不喜歡輕鬆容易的事,即使面對輕鬆容易的事情,也要先把它變得困難與複雜。人們享受艱辛,為什麼?當你面對辛苦的工作時,你的自我便開始作用,變得敏銳起來,因為眼前正有個挑戰。人們總想挑戰自我。
看看你的生命,你做過的許多事都只是為了滿足自我。衝突只製造出痛苦和不幸。痛苦是ㄧ項很好的指標,顯示出你內在有多少衝突,所以千萬別把責任推卸到其他事情上。
人們極擅長於合理化。如果感到痛苦,他們會說:「能怎麼辦呢?都是前世的『業』造成我現在的痛苦與不幸。」就算是前世的業力會讓你痛苦不幸,那也只在前世!那些業力為什麼要等到現在?它根本沒有任何等待的理由,是你「現在的業」造成你現在的痛苦!
把責任推陷到前世總是比較容易,因為你能怎麼辦呢?就只能這樣了,沒有什麼你能做的了。過去無法重寫,你無法揮揮手抹去過去,沒有神奇的法術能幫助你消除過去。過去得事已經發生了,它們已經永遠的發生了;發生過的事會一直在那裡,你無法改變過去。這種想法讓你鬆了一口氣:「好吧,因為前世的業,所以我必須受苦。」
無論如何,你總會找得到理由,不幸的原因從來不會是你,從來不是現在的你。
如果你的生活不幸,只有你是唯一要負責任的人,不是過去,不是社會架構,也不是經濟體系的責任,這些藉口都幫不了你。如果繼續維持你現在的狀態,那不論你身在哪一個社會都是痛苦的;不論處在哪一種經濟體系裡,你仍然不快樂;在世界上的任何地方都是痛苦的,如果你自己沒有改變的話。

最初也是最主要的改變,是發生在你開始放下與存在的衝突時。這也是所有偉大的宗教不斷強調的唯一重點:「放下自我」,也就是「放下衝突」。放下自我可能太抽象了,自我在哪裡?自我是什麼?這個字你看起來似乎懂也很熟悉,但又模糊不清、難以捉摸,所以我讓它變得更實際一點,就是指放下衝突,因為自我是衝突的附加產物。
人們說著要征服自然,要征服這個、征服那個,但你怎麼能征服自然呢?你是其中的一份子,不分如何能征服整體呢?看看其中的荒謬與愚蠢吧!你可以與整體和諧共處,或是不和諧地與之衝突,不和諧產生痛苦,和諧著帶來喜悅。和諧來自內在深處的寧靜、喜悅與愉悅,衝突則來自於焦慮、痛苦、壓力與緊張。
自我什麼都不是,只是你創造出來圍繞在你周圍的緊張。其實,你不需要創造出自我,但為什麼人們還要不斷地創造出自我呢?因為真正的自己是未知的,這就是原因。沒有自己而生活是令人難以忍受的,所以我們創造了一個虛假的自己,一個代替品,因為真實的自己是未知的。
真實的自己從來不曾是可知的,是個奧秘,是無法形容、無法定義的。真實的自己是如此廣闊,以至於你根本無法定義;是如此的奧秘,因此難以穿透而直指核心。真正的自己是整體的自己,是人類的智力所無法穿透、沉思與理解的。
沒有方法能夠定義真實的自己。人們又無法沒有自己而生活,他們會覺得空虛!

要知道真實的自己是非常艱辛的,因為你必須歷經長途旅行才能回到家,必須敲過許多們才能找到那道真正的門。簡單一點的方法是創造一個假的自己;自我,它騙不了你,但至少可以騙一騙其他人。就這個外在世界而言,至少你還有個標籤說明你是誰。
你曾想過,如果有人問你:「你是誰?」你怎麼回答?
名字?但這個名字不是你的,你來到這世界時是沒有名字的,它不是與生俱來,是後天加上去的。名字只是個標籤,ㄧ個用來稱呼你的名稱,它和真實的自己沒有任何關聯。
工作職稱?那是你謀生的方法,關於生活的事,但不是生命。這無法說明真正的你。
族譜及家庭資料?這些資料也無法定義你。
你無法創造出自己,它不可能是人造的。你的自己是與生俱來的,它就是你,所以你要如何創造它?人類是一個作品(creature),基督教、回教與印度教徒都這麼表示,代表人類並不是自己的創造者。
創造者躲藏在未知裡,而我們來自於某種奧秘的生命源頭。你的自己不是你的!這個虛假的自己不是你,因為它是你製造出來的;而你真實的自己也不是你的,它是神的,你的根源來自神。
我們在生活中所攜帶的虛假的自己,就像一面隨時會被毀容的旗幟,非常的脆弱、無力,這是必然的,因為它是人造的。人造的東西怎麼可能永生不死呢?人類都必須經過多次死亡,所以人造的東西也必有一死。因此恐懼不斷地出現;「我會失去自己。我的自我會被摧毀。」
恐懼不斷地在你的內在顫抖。對於你所創造出來的虛假自己,你永遠無法感到安心,因為你知道它是假的;你或許可以逃避這個事實,但你知道它是假的,知道它是你勉強拼湊出來的人造產物;它是機械化的,不是有機體。
機械化的能源來自於外在,所有的零件裝配在一起時,才能發揮功能,單一零件是無法發揮作用。
植物是有機體,它的能源不是來自於外在,整體性存在於種子的內在。先有中心,外圍的部分才隨後出現。種子在土壤裡死亡而長出ㄧ顆植物。
人類是有機體。在母親子宮的土壤裡,聚集你外圍的各個部分。你的中心先出現,但此刻你卻完完全全忘了這個中心,因為你生活在外在事件裡,便認為那就是你的生命;而這個外圍,由於你長期生活於其中,便創造出某種自己,一個假的自己。假的自己另你感覺舒適,覺得自己是某號人物,其時它不斷地顫抖著,因為內在缺乏一個有機體。
因為如此,你才會有對死亡的恐懼。如果你知道了真實的自己,你將不再畏懼死亡,因為有機體永遠不死。有機體沒有開始也沒有結束,是一個永恆不滅的循環。
你知道你的中心嗎?如果不知道,你會一直感到害怕。自我意識永遠在害怕,永遠顫抖著;你也永遠虛要來自外界的支持,你需要別人欣賞你、需要別人的掌聲,需要別人說你是如何的美麗或聰明。唯有如此你才能相信,你必須不斷地倚賴他人。
一個笨蛋對你說:你是個非常聰明的人。你看起來聰明是因為你面對的是個笨蛋,如果對方比你聰明,那你看來絕對不會聰明到哪裡去。所以,你的高興來自於某個笨蛋的出現,他證明了你的聰明。
你獨處時比較優雅自在,因為沒有人在那裡盯著你,你沒什麼好擔心的。當你獨處時,你比較天真,比較像個孩子。但當你發現有人在看著你時,你馬上會有所不同,因為自我碰到了挑戰。那就是為什麼人們這麼害怕別人,而獨處時焦慮就消失了。

努力要讓某件事情完美,它就一直會是不完美的;順其自然的進行,它就一直是完美的。自然就是完美,努力是不完美的。不論何時你將事情做得太過了,你就正在摧毀它。
不論何時,當你試著要表演些什麼時,你就是在餵養自我;不論何時,當你順其自然,讓事情自然發生,它總是完美的,不會有任何問題。
當你順其然,讓事情自然發生時,神就在你背後;而當你害怕顫抖,試著要證明些什麼,就失去了與神的連結。
自我意識是一種弱點,沒有自我意識的人是堅強的,他的力量與自己無關,而是來自於上蒼。
每當你意識到「自我」時,就表示你完全沒有意識到「自己」,你不知道自己是誰。如果你知道的話,就不會有任何問題了,你不會尋求他人的看法,不會擔憂別人對你的評論,當人們對你有所意見時,他們所說的其實都是他們自己。
「我就只是我自己,我對於自己沒有任何解釋,也不需要有,我就只是愉快得當我自己,不論那是什麼,我只是快樂的『是』我自己。」
如果你仍然執著於虛假的中心,虛假的中心總是倚賴他人的看法,所以你不斷地尋求別人對你的意見,跟隨他們的意見,試著去滿足他們。你不斷地試著獲得別人的敬重,努力裝飾你的自我,這其實是種自殺。
與其擔憂他人的看法,你需要的是開始像內追尋。要認識真實的自己不是唾手可得且廉價的,但人們總是徘徊在廉價的事物裡。
一個人需要知道的是自己,而不是擔心他人的看法。
自我非常擅於欺瞞。它不斷地聽到它想聽的,也只按照它想要的方式來詮釋事情,從來看不見事實,也從來不讓你看到真相。以靠自我而生活的人都活在帷幕之後,這個帷幕不是靜止的,它不斷地變動著,所有通過帷幕的事物都會扭曲變形。
當你放下自我時,其實是放下了你在自我周圍所創造的世界。你能夠看見事物的本來面貌,而不是看到你想看到的。當你有能力看見生命的真相時,你也擁有了看見真理的能力。
每個人都擁有無限的力量,因為每個人都無比神聖;人之所以強壯是因為每個人的根原來自於神,來自於整個存在最深的源頭。
波浪無法沒有海洋而存在。海洋可以沒有波浪而存在。
波浪只是海洋的起伏,除此之外什麼都不是;它不是一個實體,只是一個過程,只是海洋在自身存在裡的一個倘佯。當波浪之道自己是浩和汪洋中的一部分時,它才有力量;如果波浪忘記了這一點,便會非常的微弱。
我們不斷地遺忘著,愈是顯而易見的事情,我們愈是容易遺忘;愈是切身的事情,我們也愈容易遺忘;而那些唾手可得的事物,我們愈是容易遺忘。
當你缺乏某些事物時,你記得它;一旦擁有它之後,你就忘了它,開始視它為理所當然。要記得某件從來不會遠離我們的東西是不容易的。
當你記得自己時,你就忘記神;當你忘記自己時,你就記得神。
傾聽是進入神的廟堂裡最基本的秘密之一。傾聽是被動的,請聽表示完完全全地忘記你自己,唯有如此才能傾聽。當你傾聽時,你就只是變成一個通道,被動地、具有接受性地,像子宮一樣。唯有當你具有接受性,具有如女性般的接受性,當你成為陰性的、心門敞開著,且耐心等待時,神才能碰觸到你。
傾聽是使你變得具有接受性的一門藝術。耳朵是具有象徵意義的。你的耳朵除了通道外什麼也不是,它只是兩個孔洞。耳朵比眼睛更來得女性化,眼睛是男性化的;耳朵是陰,眼睛是陽。當你看著某人時,你是在主動出擊;當你傾聽某人時,你是被動、帶著接受性的。
盯著別人太久是粗魯、不禮貌、不當舉止。「看」是有時間限制的,心理學家說這限制是三秒鐘。超過三秒成了「瞪」;那是冒犯,你侵犯了他人的領域。但傾聽是沒有限制,因為耳朵無法侵略。
眼睛是需要休息的。到了晚上,眼睛需要休息,耳朵卻不需要,二十四小時都是敞開的,年復一年都是如此。而眼睛無法張開超過幾分鐘,需要不斷地眨動、不斷地休息。
主動是會疲倦的,因為主動是把能量往外放射。
「你就是成為耳朵,就是傾聽,沒有其他事要做,除了不斷地傾聽,無須任何主動的行為。」要有接納性,因為在接受中自我無法存在,自我只能夠存在於衝突中。而當你具有接納性時,想像力將變得更為敏銳。
具有接納性的、敏感的人們往往富有想像力。只是放下主動、侵略的態度,無須任何努力,像海綿般的接受、吸收,就變得富有想像力、充滿創造力,以深深的接受性來接收整個宇宙,然後在把經由想像力消化吸收後的東西傾倒出來。
想像力是你所擁有最接近神的能力。神必然擁有無邊的想像力,看看這世界。
遲早有一天,所有在追尋過程裡曾經大力協助過你的腳必須離開,佛陀也必須被放到一旁,否則這道門會成為你的阻礙,如果你執著的話。
一旦放下自我,就放下了所有的失敗與挫折。帶著自我,你注定會失敗;帶著自我,你將一直虛弱下去。放下自我,無限的力量會開始透過你而湧現;放下自我,你再度變成了一條河流,開始流動,開始融解,蜿蜒流動的你再度生動而有活力。
我們只是永恆生命樹上的一小片葉子,沒有抗爭的必要,唯一能夠回家的方式就是臣服。

完美主義
真正的創造者知道他沒有創造任何事情,是存在透過他而展現;存在曾經充滿過他,充滿他的手、他的存在,是存在透過他創造了某些事物,他只是一個工具。當藝術家消失時,真正的藝術才誕生,此時完全沒有自我的問題。藝術不只有完美的技術,更有著真實的存在。
自我總是企圖達到完美,自我是完美主義的。自我總想比別人更高、更好,它是極端完美主義的;但透過自我,完美是不可能的事,所以這種努力非常荒謬。唯有自我消失時,完沒才會出現;然而當自我消失時,也根本不會去思所完美不完美這回事。
允許自己臣服、放下,允許任何要發生的事件發生。真正的藝術家思索得事「全然」而非完美,唯一希望的是自己能夠全然地投入於其中。
一旦放下自我後,就放下了所有的失敗與挫折。你是如此地具有彈性,任何你所想像的都會發生,你的想像會變成你的真實。
定律不用等到人們發現後才發生作用,地心引力一直作用著,它和牛頓以及那顆掉下來的蘋果無關。蘋果並不是在牛頓發現地心引力定律後才開始掉落。定律一直都存在。
「優美律」讓人上昇。地心引力使事物往下墜落:在瑜珈裡,人們稱它為浮力。當人們在某種程度的沉溺中,沉醉在神聖裡,在全然臣服、放下自我的狀態裡,優美律開始發生作用,人會上昇,變得輕盈。
自我好比圍繞在你脖子周圍的石塊,當自我消失時,你是輕盈的、沒有重量、沒有負擔的。科學家們相信兩極律,沒有任何一條定律是單獨存在的,每個定律必然有著相反的另一極。就像電流沒有兩極就無法作用一樣,需要正負兩極同時存在,彼此互補。
在喜悅、祈禱、靜心、慶祝、愛的片刻裡,你是沒有重量的,是輕盈的。

智力
「現代(contemporary)的頭腦」是個矛盾的詞彙,頭腦從來不可能是現代的,它總是陳舊的。頭腦有的只是過去、過去、過去,除此之外別無他物。頭腦指的就是記憶。
你處在當下時,你就是現代的,你的頭腦消失了!沒有思想起伏,沒有欲望升起,你脫離了過去,也脫離了未來。
頭腦從來不具有原創性,也不可能是。「沒有頭腦」才是原創、鮮活、年輕的;不同時代的人關心的問題不可能相同,當時重要的問題到了現代卻變成了愚蠢的問題,他們當時關心的問題是你現在絕對不會問的。
新潮contemporary
真正富有生命力的人是處在當下的,他不倚靠過去而活,也不為未來而活,只為這個片刻而活,也只活在當下的片刻裡;當下就是一切。是自發性的,自發性是頭腦消失後所散發的芬芳。頭腦不斷地重複,不斷地在原地打轉,是機械化的;你把知識填塞進去,它就不斷重複這同樣的支是,它會一次又一次不斷地咀嚼同樣的內容。
沒有頭腦(no-mind)是澄澈的、純然的、天真的;沒有頭腦才是你生活、經驗與存在的唯一方法。
智力(intellect)是虛假不實的,它只是聰明才智(intelligent)的替代品。聰明才智是完全不同的現象,它是真實的。
聰明才智需要極大的勇氣,需要過充滿冒險的生活;聰明才智要求你不斷地投入各種未知的情境,進入未知的海域;唯有如此,聰明才智才得以成長茁壯、敏銳起來。
聰明才智只能在未知的片刻裡成長,但人們害怕未知,未知令他們感到不安,他們不想跨出熟悉的領域,因此創造出一個虛假的塑膠替代品,並稱它為「智力」。智力是頭腦所玩的把戲,它無法創造。
聰明才智與頭腦無關,而是與心有關。智力是頭腦的向度,而聰明才智則是心甦醒後的狀態。
智力上的創造力是不可能的。智力只能製造出垃圾,它是有生產力的,能像工廠一樣生產製造,但它無法創造。
製造與創造有何不同?製造是機械化的活動,聰明才智能夠創造,卻從不製造。製造是一種重複性的活動,你反覆不斷地重複某一件事;而創造力是把新意帶進存在裡,尋求方法讓未知能夠穿透已知,讓天空能夠碰觸到大地。
要了解佛陀,你會需要聰明才智。祂的整個存在就是寧靜。有某種優雅圍繞著祂,那份優雅來自於一種無止境的美,那是極微細的美,你必須非常敏感才能感受到,你必須非常敞開而不好辯。
和佛在一起,你無法只是個旁觀者,你必須參與,因為那是一個需要參與的奧秘。然後,你才會看見祂的創造,祂創造的是意識,而意識是在創造表達中最純粹、最高也最終的形式。
佛展現的的是完整的神性。印度文裡稱佛為巴關(Bhagwan)--完整神性的體現。
智力活動能讓你在某些事情上變成專家,變得有用、有效率,但智力在黑暗中摸索,它沒有眼睛,尚未擁有靜心的品質。智力是外借得來的,它沒有自己的洞見。
「知道的太多,卻缺乏了解」
生命從來不曾相同過,生命時時刻刻不斷的改變著,每個片刻都是新的片刻。專家永遠遲一步,他的反應總是不恰當、不適時,因為他的答案從來不是自發性的,不是根據當下情況而產生的回應,他早已有了結論。他帶著準備好的答案到處行走,但再生命裡發生的狀況卻永遠是新的。
生命並非邏輯的現象,但有智能者卻是透過邏輯來生活,因此永遠無法適應生活,而生命也永遠無法適合他們。會感到迷失的不是生命,而是那些所謂的有智能之士,他們覺得迷失、失落,總覺得自己是個局外人。並不是生命驅逐了他們,是他們自己決定要成為局外者。如果你太執著於邏輯,你將無法成為整個存在生命過程中的一份子。
生命是超越邏輯的,生命是矛盾的,生命是個奧秘。
邏輯讓人們認為自己知道些什麼,但那只是一個很大的「自以為是」,不論什麼,凡是透過智力所完成的都只是推論,那不是來自於你對真相的經驗,只是一種邏輯的推論,而且這個邏輯還是你自己製造出來的。
智能或許可以做出某種程度的推論,但那是一種無意識的狀態,你幾乎是在沉睡中行動。
聰明才智是清醒的,而且除非你完全的清醒,否則不論你做什麼的決定,總會有些不對勁。將聰明才智帶入活動中,你需要的不是更多的知識,而是更多的靜心;你需要變得更寧靜、無雜念。
少用頭腦而多用心,你需要更敏感地覺知道圍繞在你周圍的奧妙,那是生命的奧妙、神的奧妙,出現在綠樹與紅花裡的奧妙,出現在人們眼裡的奧妙。到處都有著無比的奧妙!這一切都是奇蹟。但因為你的智能,把自己封鎖了起來,執著於無意識頭腦所做出來的愚蠢結論,執著於那些和你一樣無意識的人所給你的結論。
聰明才智絕對是創造性的,因為聰明才智帶出了你全然的潛能,還不只是小小的一部分,不只是頭腦而已;聰明才智震動著你整個靈魂、你存在裡的每個細胞,你生命裡的每一束纖維都開始舞動,開始與整體達到一種無比細緻的和諧。
這就是創造力,與整以全然和諧地脈動著,而事情會開始自然發生。這一切只有當聰明全然的甦醒,當心全然的清醒時才會發生。

信念
創造者不會有太多的信念,事實上,他沒有任何信念,他有的只是自己的經驗。
經驗的美就在於經驗總是開放的,永遠可以做更進一步的探索;而信念是封閉的,它有自己完整的結論。信念總是結束的、完成的,經驗則從未結束,它一直都是未完成。只要你還活著,你的經驗怎麼可能會結束呢?你的經驗會不斷地成長、變化,它是活的,不斷地從已知進入未知,從未知進入那不可知。
經驗的美就在於它的未完成。未完成有它自己的美。
「它被完成的這麼徹底,那就是不對勁的地方。」
任何故事如果有了絕對的結局,就不可能是美的,它只會徹底得死掉。經驗總是保持開放,而這也意味著它是未完成的,所以最重要的一點就是對經驗保持開放。
頭腦是你所有信念的集合,開放則是沒有頭腦。開放表示你總是把頭腦放在一旁,準備一次又一次地以嶄新的眼光來看待生命,而不再使用那雙陳舊的眼睛。
頭腦給你的是陳舊的眼睛,給你的是種種既定的概念,它要你透過這些概念來看待事物。但這樣事物就被染上色彩,你無法真正的看到它們,你只是不斷地把你的概念投射上去,即使你所以為的真實也只是你的投射。
看的時候,透過「無念」、「無物」、「尚雅塔」(shunyata;空)來看。當你透過無念來看,你的接收是清晰的,因為你能夠看到事物的實相。真實就是自由,其他的一切只會創造出牢籠,只有真實會帶來自由。
在沒有頭腦的片刻裡,真相會開始像光一樣滲透進入你的內在;而你愈能夠享受這份光、這個真相,也就愈有勇氣放下你的頭腦。
你將能夠「看」,不帶著頭腦的看,沒有任合愈求的看,你的「看」是純淨的。
阿瓦洛克塔(avalokita)--一個帶著清澈眼睛來看的人。阿瓦洛克塔是佛陀許多名字中的一個,意思是指一個不帶任何概念而看的人,只是個觀照的人。
創造性是你帶入活動裡的一種品質、一種態度、一種內在的向度--你看待事情的態度。
別把創造力局限在任何一種特定的形式裡。真正具有創造性的是人,當一個人據有創造性時,不論他做甚麼都無所謂......即使是走路,你都能在他的行走間看見創造力;即使是無為都會是一種創造性的行動。
是「人」本身才是創造性的關鍵。
不論你做什麼事,如果帶著喜悅來進行,如果帶著愛意來進行,如果你的行動不是出於算計,它就是創造性的。如果某些事情在你的內在萌芽,為你帶來成長,那麼,它就是靈性的,就是具有創造性的、神聖的。當你變得越來越有創造性時,你也就變得越來越有靈性。
愛你所做的事,不論那是什麼,事情的內容不是重點,就是靜心地去做。
創造性意味著熱愛你所做的任何事。享受它、慶祝它!即使沒有任何人注意到你所做的事。你享受它,它本身就是有價值得。
名聲不該是你關心的重點,你關心的應該是如何享受你正在做的每件事。
如果你的行動變成是你的熱戀,那它就是一種創造。再微小的事情在愛與歡欣的碰觸下都會變得偉大。
信念不只是信念而已,它可以開門,也可以關門。如果你有著錯誤的信念,那它就會像一道緊閉的門不斷地出現在你身旁。
如果你相信自己沒有創造力,你就真的會變得無法創造;這個信念是種障礙,會不斷地否定你且阻斷所有的流動,讓你的能量無法流動,因為你會不斷地說:「我沒有創造力。」
每個人生來都是創造者,所有的孩子都具有創造力。
當野心出現時,創造力就消失了,因為利慾薰心的人無法創造,野心份子無法按照事物的本質來愛它。野心份子想的是未來,而創造者是活在當下的。
把責任丟給社會是於事無補的,你必須把生命掌握在自己的手裡。你必放掉錯誤的制約,放掉錯誤的、催眠式的訊息,放掉童年時期就接收到的催眠指令,放掉它們!淨化你所有接受過的制約......然後,你會突然間看見自己的創造力。
「存在」與「具有創造性的存在」是同義詞。非創造性的存在是不可能的,但這種不可能的事已經發生,因為你所有創造力的源頭都被阻斷、封鎖、摧毀了,妳所有的能量被迫流向那些社會認為有價值的活動裡。
我們對生命的整個態度都是金錢取向的。然而在你可能感興趣的事物裡,金錢是最不具創造性的。我們的整個生命走向都是權力導向的,而權力是非建設性的。只是追逐金錢的人會走像摧毀,因為金錢必須被掠奪、被攫取,必須從許多人身上掠奪過來,只有如此你才能擁有金錢。而權力的意思是你必須把許多人變得無能,必須摧毀他們,如此你才會變得有權力。這些都是毀滅性的行為。
創造性的行動會增進世界的美;它貢獻了某些事物給這個世界,但從來不拿走任何東西。
金錢、權力、名聲都是非創造性的;不只非創造性,還具有破壞性。覺知這一點,你就能輕易地成為具有創造性的。
在你的內在深處,你會是最富有的人;你會從內在感到深深的滿足,感受到喜悅、歡欣與慶祝之情。你會不斷地接收到愈來愈多的祝福,你的生命本身就是個祝福。
外在世界所謂的成功對內在世界而言往往事一種深沉的失敗。如果你失去了自己,那你腳下的這個世界對你而言又有什麼意義呢?如果你擁有了全世界卻失去了你自己,你還能做什麼?創造性的人擁有自己的存在。
在東方我們把求道者稱為「史瓦米」(swami)--師父。
一個只是追逐金錢、權勢與聲望的人是乞丐,因為他不斷地乞討,他對這個世界沒有任何貢獻。
當一個給與者,分享所有你能分享的;大事或小事並沒有差別,如果你能夠誠心誠意地微笑,握著某人的手微笑,那它就是一像創造性的行為,只是一個充滿關愛的眼光,就可以改變一個人的整個世界。
就是成為創造性的,不必擔心你做的是什麼。每天有很多事情要做,如果你帶著創造性、袋著虔誠的心去進行,那不論你做甚麼都繪變成一種祈禱;不論你做什麼,都會是神壇前最虔誠的奉獻。
放掉你所有認為自己沒有創造力的信念。你必須找出那些事情事你能夠做的,而哪些事情不是。沒有人是全能的!你必須追尋、找出自己的命運,必須在黑暗中摸索。要找到自己的命運並不輕鬆容易,但這就是生命。你必須因此而展開追尋,而在追尋中成長會開始發生。
只有機械能夠被預測,人無法被預測。
人永遠是開放性的......擁有著一千零一種可能性。在生命的每一步裡都有許多的門、許多的選擇,你必須去感覺、去選擇;如果你熱愛你的生命,你會找到的。
整個人類的歷史其實就是謀殺者的歷史。你可以成為首相或總統,但這都只是面具,在微笑的面具背後,你找到的會是一群充滿暴力、血腥的人。他們的微笑是政治性的,是交際策略,如果這些面具脫落,你會看到成吉思汗、納迪爾皇帝、拿破崙、亞歷山大、希特勒等人躲在後面。
如果妳想要的是名聲,那就別談創造力。
愈是偉大的人物,人們需要愈長的時間才能夠看見他們的偉大。
創造者往往需要好幾百年的時間才得到人們的認可,而且這還不一定會發生,有許多創造者從未得到世人的認可。如果你想用創造的名義追求其他的東西,那還是放掉創造這個想法,至少你可以有意識地、自由地作任何你想作的東西。對於那些沒有創造性的人而言,成功比較是可預期的事情。
永遠不要躲在面具之後!如果你真的想要成為創造者,那就根本沒有所謂金錢、成功、名聲、威望的問題。你就只是享受自己的行動,每一個行動都會有它內在的價值。
沒有人是非創造性的;甚至沒有一棵樹、一塊岩石是非創造性的。每棵樹會創造自己的空間,每塊岩石也會創造自己的空間,完全不同於他人的空間。
如果你變得夠敏感,如果你擁有了解的能力,透過同理心,你會有著莫大的收獲。
如果帶著愛,你會看見整個存在都具有獨特性。
不要勉強、催促任何事情,就只是看著、溝通、接受它們的幫助,你可以省下許多能量。
你是人類,是整個存在的高峰,你站在頂端,你擁有意識。所以永遠不要去思索、執著於那些錯誤的信念,認為自己不具創造力的錯誤信念。或許你曾經在錯誤的方向上尋找你的創造力,或許別人說你沒有創造力,但必然有某個方向你是具有創造力的。繼續尋找,讓自己保持敞開,願意摸索,直到你找到為止。
每一個人來到這世界時都帶著一項特別的命運,有某些事情要去實現,某些訊息要去傳達、某些工作要去完成。你來到這裡不是一個意外,你會在這裡是有意義的。有某個目標隱藏在你的背後,這整個存在正試圖透過你來完成某些事情。

名聲遊戲
在我們的生命架構裡,一值被教導著除非我們得到別人的認可,否則我們什麼都不是,是沒有價值的。做什麼工作不重要,重要的是我們能不能得到認同。但是這種教導把整件事都顛倒過來。工作應該是重要的,工作本身的喜悅是重要的;你不應該是為了得到認同、讚賞而工作,應該是為了享受自己的創造性而工作。你熱愛工作,就只是因為工作本身的樂趣。
你的滿足應該來自於工作本身,不是為了尋求認同與讚賞。如果得到了讚美,也要以輕鬆的心情來看待它。
如果每個人都能夠學習到熱愛自己的工作,不論是什麼樣的工作,都能夠享受於其中而不尋求任何讚賞,那我們會擁有一個更美、更具有創造性的世界。
生命是由一連串的小事所構成,這些小事,你不會得到任何獎賞,但我們卻一值不斷的希望得到世人的讚揚、得到報酬、要求完美、得到金錢才算數。
只有當你不熱愛自己的工作時,才會去煩心外界是否認同,因為它們是替代品。事實上你痛恨自己的工作,一點也不喜歡它,之所以做它是因為它可能會為你帶來讚揚,你會被人們所欣賞、接受。與其尋求認同與讚揚,不如重新想一想你的工作,你熱愛它嗎?
所有父母、老師總是不斷強調:你要尋求讚揚、你要尋求認可。這是一種非常狡猾、控制人們的策略。
學習一件最基本的事情:做任何你想做的事,帶著愛去進行,但永不尋求認同與讚賞。
你為何執著那些認同呢?看一看你的內在深處,或許你並不喜歡自己正在做的事,或許你害怕自己其實走錯了路,所以外來的認同能幫助你覺得自己是對的,任同與讚賞能幫助你覺得自己正朝著正確的目標前進。但真正的問題在於你內在的感覺,和外在世界毫無相關。
所有認同與讚賞全仰賴於別人的看法,你讓自己變得愈來愈倚賴別人。
成為一個「個人」,或愛全然的自由中、站在自己的腳跟上、從自己內在源頭汲取能量的「個人」,不需要依賴任何外界的認同與讚賞。讓自己回歸內在的中心,感受自己的根。這是一個人最終極綻放的起點。
任何一個擁有自主個體性的人,會透過他自己的愛、自己的工作而生活,完全不在意別人的看法。你的工作愈是可貴,它得到任何尊敬的機會就愈少。人們總要花上兩、三個世紀的時間,才能夠擁有足夠的聰明得以了解當代的天才。
要被一群白癡所尊敬、你的行為必須符合他們的方式,符合他們的期待;要被一群病態的人類所敬重,你必須像他們一樣的病態,他們才會敬重你。但你得到的又是什麼?你只會失去自己的靈魂。

第三章  原創的關鍵
不論何時,當你是具有創造性的,你就會嘗到生命的滋味,那完全仰賴於你的全然性椅及你的態度。生命不是一個哲學問題,而是一個宗教性的奧秘;也因此,任何事情都可以成為一道門,及使是清理地板。如果你可以帶著創造型、帶著愛心,全然投入於清理地板的過程裡,你就會嘗到某種生命的滋味。

再度成為一個孩子
所有的孩子都是具有創造力的。創造力需要自由,一種免於頭腦的自由,免於知識的自由,免於成見的自由。具有創造力的人願意嘗試任何新的事物,他不是機器;機器人從來無法創造,只能不斷重複。
具有創造性的人總是不斷嘗試錯誤;如果只遵循正確的方法做事,就永遠無法創造。所謂「正確」的方法,是由別人發現的,透過這些正確的方法,你一定可以做出某些成果,你會變成一個製造者、一個工廠,會變成一個技師,但永遠不會成為創造者。
製造者和創造者的區別在哪裡?
製造者知道如何用正確的方式來做事,他會用最富經濟效益的方法做事,用最少的力氣製造出最大的成果。
創造者是個四處玩耍、探險的人,他不知道什麼是正確的方法,所以他不斷地尋找、追尋各種不同的方法;他常常會走錯方向,但不論走到哪裡,他總是能夠從中學習,也因此而變得愈來愈豐富。創造者會做出從來沒有人做過的事情,如果他只遵循正確的方法做事,就永遠無法做出那些沒有人嘗試過的事情。
靜心能把你的心智活動從左腦轉移到右腦,能夠釋放你那在的創造力。
愛與美、詩意都消失了,金錢、權勢及影響力,它門變成人們僅有的目標。
教育必須停止對右腦與右腦功能嚴格而徹底的抑制,孩子也必須明白自己同時擁有左腦和右腦,還有被教導如何在適當的時候運用兩者不同的功能。
永遠要記得右腦功能才是最終的目的,左腦只是個工具;右腦磁是師父、主人,左腦必須為右腦工作。賺錢是為了讓你能夠享受生命、慶祝生命;銀行裡的存款也只是為了讓你能夠無憂的愛;工作是為了讓你能夠玩耍,玩耍才是目的;工作是為了讓你能夠放鬆,放鬆才是最終的目標,工作從來不是目的。
現今所謂的工作倫理都是來自於過去的殘留物,它們必須被放掉,而這個過度教育的世界需要經歷一場真正的革命。人們不應受到任何勉強,孩子也不該被強迫進入僵化而反覆的模式裡。
現在的教育就只是記憶訓練而已。透過這種教育,你的智慧不會增長。
在學校裡你學到了什麼?各種資料而已。你的頭腦充滿了記憶,你可以重複,可以再製造,也就是所謂的考試。如果一個人能夠吐出所有填塞給它的資料時,他就被認為是聰明的。所以,他被強迫吞嚥下各種資料,不斷地吞嚥,然後再把它們嘔吐出來到測驗紙上。要有效率、和當初塞得一模一樣,就會被認定是聰明的。
但是你要了解,你之所以能夠吐出一模一樣的東西,那是因為你完全未經消化地強記住它。如果你曾經消化過,你無法嘔吐出同樣的東西,會是其它的東西,絕對不是你曾經吞下的那堆填塞物。結果你唯一可以做的就只是把填塞物保存在胃裡,不做任何消化,這樣你就會被認定是聰明的。
真正聰明的人不見得能夠符合社會的標準。
所有那些在學校、大學裡得過金牌的人後來都不見了,從來沒有再顯示他們的任何價值;強記學習的方式必須被徹底揚棄。孩子們需要得到密切的關注與注意力,每當孩子以新的方式來回應時,你要讚美他們!
答案只有愚蠢、聰明的區別,不應該有正確答案。所謂對與錯的標準根本是錯誤的,只會有愚蠢、老套的答案,或充滿創造力、機智的答案。即使老套、重複性的答案看起來是對的,你也不應該過度讚揚它,應為它是重複的。那些富有創造性的答案或許不完全正確,不符合老舊的觀念,但你要讚揚它,因為那是新的,顯示了聰慧。
如果你想要富有創造性,你應該抹掉所有社會曾經對你做過的事,抹掉所有父母、老師曾經對你做過的事情,抹掉所有政客、牧師曾經對你做過的事。
創造力仍然在那裡等著你,仍舊被壓抑著,只有你能釋放它;當你內在創造性的能量被釋放時,你才是一個具有宗教性的人。所謂具有宗教性即是指具有創造力。
你需要脫離這個牢籠,你能夠做到,這需要勇氣,因為當你開始抹去所有社會曾經對你做過的事情時,你會失去人們的敬重,不再被認為是個值得尊敬的人。
你需要冒險,冒著失去所有的風險。

準備好要學習
紀律(discipline)是個很美的字,但它曾經被誤用過。「紀律」和「門徒」有著相同的字根,它最根本的意義是指一連串學習的過程。所以一個準備好要學習的人就是門徒,而這個準備好要學習的過程就是紀律。
所謂飽學之士從來沒有準備要學習,因為他們認為自己已經知道了,他們非常自以為是地認同自己所擁有的知識,那只是餵養自我的食物。
蘇格拉底說:「我只知道一件事,那就是我甚麼都不知道。」紀律的開始,就是當你什麼都不知道的時候,一股巨大的渴望開始昇起,讓你想要去探索、深究,想要去了解,也從這片刻開始學習。另外一件隨著學習而來不可避免的事情是:不論學到什麼,你都必須不斷地放掉它們,否則它們會變成知識,阻礙你進一步的學習。
真正有紀律的人從來不囤積,每一個片刻他都消逝在他所知道的,然後再度成為無知的;這份無知才是真正的聰明。存在裡最美的經驗之一,就是處在一種聰明而無知的狀態;在這種無知的狀態時,你是敞開的,沒有任何障礙,你準備好要去探索一切。
紀律這個詞被誤解了,人們不斷地告訴別人生活要有紀律,要做這個、不要做那個,上千個「應該」、「不應該」被加諸在人們身上。當人們生活裡帶著這些「應該」、「不應該」的時候,便無法創造,此時的他是囚犯,不論走到哪裡都會碰到一堵牆。
紀律與任何戒律無關。
你的紀律必須來自你的內在,必須是屬於你的。當紀律來自別人的時候,永遠沒辦法符合你的需要。
紀律是一種非常個人化的現象,每當你借用別人的紀律時,你就開始根據一個既定的原則、死的原則在生活。但生命從來不是死的,生命是每個當下毫不停息的流動、滔滔不絕地流動。
你需要保持高度的覺知與觀照,才能覺知到每個狀況,以及其間的細微差異,並根據當下的情境做出回應與行動,而不是根據別人現成的答案來回應。
一件對這個片刻而言或許是對的事情,在下個片刻可能是錯的。別試著成為前後一致的人,只有死人才總是前後一致。
當一個富有生命力的人帶著生命裡所有的不一致,活在每一個片刻裡,不參考過去,也不參考未來,就是活在這個當下的全然裡,也全然地回應當下這個片刻。

在平凡中找到涅槃
無論他創造的是什麼,都應該受到敬重並給與榮耀;創造力應該被敬重。
重要的是你是否把靈魂放進你的創作裡。
創造和任何特定的工作無關,創造與你意識的品質有關
創造就是以靜心的方式享受任何一種工作,帶著深深的愛去做。
當你真的想受某件事情時,那就是具有創造性的。
生命由一連串的小事所組成,如果你熱愛它們,它們就會變成偉大的事情,有著不可思議的奧妙。沒有什麼事情事凡俗的,每一件事情都是神聖的、神性的。
偉大的不是事情,而是帶你進入行動中的意識。
涅槃就是帶著全然的覺知、全然的意識與光來過平凡的生活;如此一來,每件事情都會是光亮的。
放掉你對自我的執著,就是去熱愛生命、信任生命,生命會帶來所有你需要的事物;生命會變成一份祝福、一個感恩的祈禱。
生命原來的樣子就已經是完美的。成為生命原本的樣子,成為平凡的就是完美。但你要以不平凡的方式生活在平凡中,這就是所謂涅槃的意識。
成為一個夢想家
昨日的夢想成為今日的事實,而今日的夢想會成為明日的事實。
這整個存在就是一個有機體。你們握著的不只是彼此的手,你們還握著樹的手;和你一起呼吸的不只有人類而已,而是這整個存在。
整個宇宙都處在一種深度的和諧裡,只有人類已經遺忘了和諧的語言。
存在是無限的,並沒有一個你可以站著遠觀、眺望整個存在的海岸。不論你在哪裡,你永遠受存在的一部分。
就只是處在寧靜裡、在喜悅裡,就只是存在--在這樣的寧靜裡,你會開始感覺到自己和他人是一體的。當你思考時,你與他人是分離的,陰位你們各自想著不同的事情;但當你們兩人都處在寧靜中時,你們之間的高牆就會開始消失。
所有生命裡偉大的價值:愛、寧靜、喜悅、狂喜與神性,都會幫助你更加覺知到整個存在的一體感。除了你以外,沒有別人;我們都是同一個實相的不同表現。
沒有任何人是一座孤島,我們都是廣闊大陸的一部分;或許其中有些區別,有各種都樣性與變化,但這些區別都無法將我們彼此隔離。
宗教的意思是,把所有因為無知而散落四處的人們重新聚集在一起,喚醒他們,讓他們知道自己從來不曾分離。
你的慈悲和你的愛將會是一種自發性的發生,而不是經過教育或紀律規範後的產物。如果愛是出於紀律,那麼它是假的;如果和平是來自於教化,它是假的;如果慈悲是來自於教育,那也是假的。但如果這些都是自發性的發生,而非出於你的努力,那就是有一種深沉的、細緻的真實在其中。
別把任何美麗的經驗錯當成美夢;把它稱為夢,你就消滅了它的真實性。夢需要成為事實,而不是把事實變成夢。

第四章  多向度探討創造力
你有一首歌在心裡要唱出來,有支舞要舞出來,但那個舞蹈是無形的,那首歌,即使你還沒有聽見,它卻深藏在你靈魂的最深處,它需要被帶到表面上來,需要被表達出來,這就是所謂的「自我實現」。

記憶與想像力之別(問答)
你要求我們放棄記憶,活在當下。但放棄記憶,我也必須放棄我創造性的想像力,我是一個作家,所有我寫的文字都源自於我的記憶。
我想知道,沒有了藝術,沒有了那些使得藝術家得以發生的創造性想像力,這個世界會事什麼樣子?托爾斯泰永遠無法變成一個佛陀,但佛陀能夠寫出<戰爭與和平>嗎?
*你沒有聽懂我說的話,但那是自然的,要了解我幾乎是不可能的,因為,要了解我,你必須放掉記憶。你的記憶是一種干擾,你聽到的只是我說的話而已,你根據你的記憶,你的過去來解釋我所說的話。
如果你不在這個當下,你是無法了解我的......只有當你在當下時,我們才會相逢;只有當你活在當下時,你才和我在一起,否則你只是身體在這裡,心卻不在這裡。
我從來沒有告訴你要放掉關於事實的記憶,那是愚蠢的。事實的記憶是必要的--你需要知道你的名字、你的父親母親是誰、你的太太孩子是誰、你需要知道你居住的地址,你需要回到旅館,需要再度找到自己的房間。
這些關於事實的記憶沒有特定的含意,心理上的記憶才有。事實的記憶不是問題,它們只是純粹的記憶,但當你的心理受它影響時,問題就出現了。試著去了解其中的差異。
昨天某個人汙辱了你,今天他再次來到你面前。事實的記憶是:「這個人昨天汙辱過我。」心理的記憶是你看到這個男人就開始生氣,你看到他就怒火中燒。而對方也許只是來道歉,或許是來請求妳原諒,他或許已經知錯,已經明白了他自己無意識的行為。
他或許是來和妳重修舊好,而妳卻怒火中燒。妳開始生氣、大吼大叫、妳無法看見他此時此刻的臉,妳不斷地被他昨日的臉所影響。
可是昨天是昨天!從昨天到現在,又有多少水流入恆河了?這個人已經不再是昨天的他。二十四小時帶來許多改變,你也不再是昨天的你了。
事實的記憶說:「這個人昨天汙辱過我。」但是,這個<我>已經改變了,<這個人>已經改變了。所以,那個意外就像是發生在兩個與你無關的人身上,這樣妳在心理上就自由了,妳不會說:「我還在生氣。」不會有憤怒繼續徘徊、逗留;記憶仍然在那裡,但心理上不受影響。妳再度碰到的是此刻的他,是此刻的妳再度遇到他。
有一個人到了佛陀那裡去,對佛陀的臉吐了一口口水,他充滿了憤怒。他是一個婆羅門徒,而佛陀說了一些讓他感到非常生氣的話。佛陀把臉擦乾淨,然後問他:「你還有什麼要說的嗎?」
佛陀的門徒阿南達看了這種情形非常生氣。他非常非常得生氣,他要求佛陀:「請允許我來糾正他。這太過分了!我不能忍受這種事情。」
佛陀說:「可是他沒有對你的臉吐口水。這是我的臉。再說,看看這個人,他現在遭遇到多大的困難啊!看看他,你要為他感到慈悲,他想要對我說些什麼,但與言一點也不管用。這也是我的問題,一輩子得大問題,所以我可以看到這個人現在有著和我同樣的困難。」
「我一直想要告訴你們那些我已經知道的事,但我沒辦法說出來,因為語言完全不管用。這個人和我在同一條船上,他是這麼的生氣,甚至沒有任何話語能夠表達他的憤怒。而我則是有這麼多的愛,卻沒有任何話語、任何行動能夠把它表達出來。我看到了這個人的男處。就是看著他!」
佛陀在看,阿南達也在看,佛陀只是在蒐集事實的記憶,而阿南達則是在創造一個心理的記憶。
這個人無法相信自己的耳朵和佛陀所說的話,他嚇了一大跳。如果佛陀還手或阿南達撲到他身上,他還不致於這麼震驚,因為那是可以預期的、是自然的,是人類回應的方式,不會令人受到驚嚇。
但是佛陀感受到了他的感覺,看到了他的難處......這個人走了,整個晚上都無法入眠,只是不斷地沉思這整個過程,不斷地靜心冥想這件事。他開始感覺到一股巨大的傷痛,開始感覺到他所做過的事情。有一個傷口在他的心裡開使敞開來。
隔天一早他衝到佛陀身旁,跪倒在佛陀的腳邊,親吻祂的腳。佛陀對阿南達說:「看!同樣的問題再次發生了!現在他對我有這麼多的感覺,而他卻無法說出任何一句話,只能碰觸著我的腳。人類是如此的無助,當任何事物變得太多的時候,都無法被表達、無法被傳遞、溝通出來,只能以某些姿勢做為象徵。看清楚這一點!」
然後,這個男人哭泣著說:「原諒我,先生。真是非常的抱歉,我做了一件極度愚蠢的事,我竟然在你臉上吐口水,在一個像你這樣的人臉上吐口水。」
佛陀說:「忘掉它吧!昨天被你吐口水的那個人已經不在了,而那個吐口水的人也不在了。你是新的,我也是新的!看!現在昇起的太陽是新的,每件事情都是新的。昨天已經不在了,所以結束它吧!而且,我怎麼能夠原諒你呢?因為你從來沒有在我臉上吐過口水。你吐過口水的那個人現在已經不在了。」
意識是一條不間斷的河流。當我說放掉你的記憶時,我指的是心理的記憶,並不是事實的記憶。
佛陀記得很清楚,昨天那個人在他臉上吐過口水,但他也記得這個男人不再一樣了,他也不再一樣了。那個章節已經結束了,不值得你把它帶在身上一輩子。但你不斷地攜帶著過去。某人十年前對你說過的話,你現在都還記著;你小時候母親生你的氣,你到現在都還記著;小時候被父親打過的一巴掌,到現在也都還記著,即使你可能已經七十歲了還記憶深刻。
這些心理上的記憶不斷加重你的負擔。它們摧毀你的自由,摧毀你的生命力,變成你的牢籠。事實的記憶則是完全沒有問題的。
當心理的記憶消失時,關於事實的記憶就會非常準確。因為心理的記憶是一種障礙,當心理上受到嚴重干擾時,你怎麼能夠正確的記憶呢?那是不可能的。你全身發抖著、顫抖著,處在一種地震的的狀態裡,你怎麼能夠正確的記憶呢?你會誇大,會添加某些事情,刪減某些事情,會捏造出某些事情,你是不可靠的。
一個沒有心理記憶的人是可靠的。那就是為什麼電腦比人類更可靠,因為它們沒有心理的記憶,有的只是事實,赤裸裸的事實,不加粉飾的事實。
當你在談論一個事實時,那並不是事實,有很多虛構的成分會進入其中;你會修改它,會開始改變它、裝飾它,會加上你自己的色彩,所以它不再是一個事實。
只有佛陀、「如來」、一個成道的人知道什麼是事實。你從來沒有碰到過任何事實,因為你的頭腦裡帶著這麼多虛構的故事。不論何時,當你發現一個事實的時候,你馬上就把你的虛構添加上去。你從來無法看見事實,因為你不斷地扭曲事實。
佛陀說「如來」、成道者總是根據事實在說話,「如來」說的都是真理,從來不會是別的事情。「如來」與「如是」是同義詞,不論什麼事情,「如來」就只是反映,像鏡子一樣的反映。放掉心理上的記憶,然後你會變成一面鏡子。
放棄記憶,活在當下--並不表示你不能記得你的過去。過去也是當下的一部分,不論你過去曾經是什麼,曾經做些什麼,它們都屬於這個當下的一部分,它們都在這裡。你的童年在你的內在,你的少年在你的內在,所有你過去做過的事情在你的內在。
你吃過的食物已經成了過去式,但轉變成你的血液,此時此刻正在你的體內循環著;它們便成了你的骨頭,變成了你的骨髓。你曾經經驗過的愛或許已經過去了,但它已經蛻變了你,為你的生命帶來一種新的洞見,打開了你的眼睛。
昨天你與我在一起,那已成往事,但那真的已經過去了嗎?它怎麼可能真的完全過去了呢?它已經蛻變了你,在你的內在燃起了新的火花、新的火焰,而這些都已經成為你的一部分了。
在你當下的這個片刻裡,包含著你所有的過去。如果你可以了解我的意思,你當下的這個片刻也包含著你所有的未來,因為過去發生的事情已經改變了你,它為你做好了準備;而未來即將要發生的,會由你生活在這個當下的方式中升起。你是如何地活在這個當下,對於你的未來有著莫大的影響力。
在當下的這個片刻裡,包含著過去所有的一切;在當下的這個片刻裡,包含著所有潛在的未來。但你在心理上不需要有所憂慮,它們都已經在那裡了!你不需要在心理上攜帶著它們,不需要因此而覺得肩負重擔。
一棵樹不會去想它昨天吸收到的水分,水分已經在那裡了!不管它想不想都一樣。
為什麼要去擔心昨天的陽光呢?它們已經被吸收、消化了;早已經變成了粉紅色、綠色、金黃色的一部分。樹木正在享受著今天早晨的陽光,它們沒有任何關於昨天的心理記憶,雖然昨天仍然存在於樹葉裡、花朵裡、枝枒裡、根裡、嫩葉裡。
它就在那裡!而未來也正在來臨的路上;那些新的花苞,那些明天就會綻放的花苞也在那兒。
這個當下片刻包含了所有的一切,現在就是永恆。
並不是要你忘掉真實的過去,只是說再也不要受到它的干擾。它是一個自然的事實,就讓它是如此,不要有任何心理上的包袱。我也沒有要你失去記憶的能力,它仍然是必要的。當你需要記憶力的時候,那個「需要」總是發生在當下,記得這一點,而你也必須回應這個需要。
記憶和創造性的想像力有什麼關係呢?  你擁有的記憶越多,你的創造力就愈少,因為你會不斷地重複這些記憶,而創造力卻是允許新的事情發生。「允許新的事情發生」是指把記憶放在一旁,不受過去干擾。
讓那個「新的」穿透你,讓「新的」來臨,讓你的心因此而感到戰慄。「過去」是需要的,但不是在現在。當你開始去表達這些新的經驗時,「過去」會是必要的;你需要過去,因為你需要使用語言來表達,而語言來自於過去。
你不可能在此刻發明新的語言,就算真的發明了,也只會是一種亂語,沒有任何意義;那不會是一種溝通,而是舌頭所發出的無意義的聲音,就像是嬰兒的喃喃自語。不會有多少創造力從中產生,你說的話語不會有任何意義。要說出有意義的話,語言是需要的,而語言來自於過去。但是,語言只有在經驗發生以後才應該出現;那時候,你可以把它當成工具來使用。它不應該變成你的障礙。
當你看見玫瑰在清晨的陽光下綻放時,看著她!讓她衝擊著你,讓她深深地進入你的內在,讓她強大的影響力深入你。讓她的瑰麗征服你、淹沒你,什麼也不要說,只要等待。就是有耐心地、敞開地吸收她,讓玫瑰碰觸到你,而你也碰觸到玫瑰;讓兩個存在體--玫瑰和你--能夠相逢,能夠融為一體;讓那是一種貫穿,相互的貫穿。
當玫瑰越能夠深入你的內在時,你也就愈能深入玫瑰的內在,這兩者的程度總是相同的。
會有一個片刻來臨,你不再知道誰是玫瑰、誰是觀賞著。會有一個片刻來臨,你變成了玫瑰,而玫瑰變成你;當觀察者也是被觀察者,當所有的二原性消失時,會有一個片刻來臨--在那一刻,你會知道玫瑰的真實、玫瑰的本質。這時,你找回了你的語言,找回了你的藝術。
但是,當這種經驗正在發生時,千萬不要在你的內在進行任何對話。內在的對話只會是一種干擾,讓你永遠無法知道玫瑰的深度與強度,你看到的只會是表面、膚淺的東西。倘若你知道的只是那些表淺的東西,你表達的內容也會是表淺的,你的藝術不會有什麼價值。
創造性的意思是新的、新奇的、原創的;創造性的意思是新鮮的、未知的。你必須對它敞開,允許自己是敏感、脆弱的。
並非要你摧毀這個頭腦,只是讓它休息;現在你不需要它,就可以讓它好好放個假。
頭腦在休息之後會變得更鮮活。然而,你從不允許頭腦休息,那就是為什麼你的頭腦總是平凡的。
具有創造性的想像力和記憶力沒有任何關係。如果你能夠放掉心理上的記憶,你會變成創造性的。否則,你所謂的創造力並不是創造,只是一種組合。
創造和組合之間有著絕大的不同--你不斷地用各種方法來安排老舊的知識,但他們是陳舊的,沒有任何新鮮的東西;你改變的只是結構而已。
真正具有創造力的人,能夠把某些事物從未知的世界帶到已知的世界裡,從神的國度帶到這個世界上來,他們幫助神表達那些要被表達出來的事物,他們變成空心的竹子,讓神能夠透過他們而流動。
如果你的頭腦填塞了太多東西,是無法成為空心竹子的。創造力來自於造物者;它既不屬於你,也不是來自於你。當你消失時,創造力就出現了;就是當造物者占據了你的時候。
真正的創造者非常清楚的知道自己並不是創造者,他們知道自己只是個工具,只是個媒介。確實有某些事情透過他們發生了,但他們並不是真正「創造」的人。
要記得技師和創造者之間的不同。技師只知道該如何去「做」一件事,他或許非常清楚該怎麼「做」,但他沒有洞見。而具有創造力的人是個擁有洞察力的人,他能夠看到別人從來不曾看過的事物,看到其他眼睛無法看到的,也聽到人們從來不曾聽過的事物,那就是創造力。
讓已知與未知相逢,讓頭腦與無念相逢;那是不可能的事,但耶穌、佛陀、克里希那和老子讓這不可能的事發生了。
只有當你把你的記憶放到一旁時,你才會擁有真正富有創造性的想像力。當你的頭腦裡有太多的記憶負擔時,你根本無法擁有創造性的想像力。
你說:「......我是一個作家,所有我所寫的文字都源自於我的記憶。」那麼你不算是作家,你所寫的都只是過去,那只是記憶。你沒有把未來帶進你的書寫裡,你只是記錄過去,只是一個文件儲存者。
你可以成為一個作家,但你必須能夠接觸到那個未知的,而不是只有你的記憶;記憶是死的,你必須接觸到的是現在而不是記憶。你必須接觸到那圍繞在你周圍的如是(suchness),必須深入這個當下的片刻裡,才能把你的過去也涵括在內。
真正的創造力並非來自於記憶,而是來自於意識。你必須變得更具有意識。當你越具有意識時,你擁有的義是之網就越大,當然能捕到的魚就越多。
百分之九十九的藝術根本就不是藝術,它們大部分都只是模仿者與技師,或許富有技巧、或許精明能幹,但不是藝術家。那些作品比較像是一種嘔吐,而不是創造力的展現。
藝術治療是有意義的,當人們生病、心理上變得不健康時,藝術能夠有所幫助。
如果你對著某人的嘔吐靜心(如畢卡索的畫),那是非常危險的,你很可能會因此而神智不清。
面對米開朗基羅的作品,你可以靜心好幾個小時;你靜心得越久,就變得越平靜與祥和。他並不是透過他的畫作、雕像、詩與音樂來嘔吐出他的瘋狂,他的作品不是因為他是病態的,或是他想去除這些病態而產生。
畢卡索是嘔吐,米開朗基羅是生產;尼采是嘔吐,佛陀是生產。他們有很大的差異,孕育出一個孩子是一回事,嘔吐則是另外一回事。
現代的頭腦是個憤怒的頭腦。憤怒,因為你再也無法碰觸到自己的靈魂;憤怒,因為你已經失去了所有的意義;憤怒,因為你再也不知道什麼東西是重要的了。
沙特最有名的一本書叫<嘔吐>,那正是現代頭腦的狀態。現代的頭腦是令人作嘔的,他處在一種極度的折麼中,而這些折磨是頭腦自己的產物。
尼采宣布過:「上帝已死。」當他宣布上帝已死的那一天,他開始變得神志不清。上帝不可能透過你的宣布而死亡,你的宣布不會造成任何影響。
意義總是與某種超越你的事物有關。當尼采宣稱神已死亡的那一天起,他就脫離了整體。沒有神,人無法擁有任何的意義。
當你獨一首詩時,詩裡的字句只有當它和前後文有所關連時才有意義。當那些字句在詩文中時是如此的美麗,但如果你把其中的任何一句抽出來,它就失去意義。就像你從一幅畫中切割下一小塊一樣,那一塊是沒有意義的,因為它失去了與整體的關連。當它在整幅畫裡時,是那麼的美,是有意義的,它完成了某種目的。
人只是神這整首詩裡的一部分,人只是神這整手交響樂曲中的一個小音符。光是只有這小小的一個音符,那會是單調乏味的,會是刺耳瘋狂的。
你為什麼而活著?為了甚麼呢?你看起來像是個意外。如果你不在這裡,事情不會有什麼不同;如果你在這裡,事情也不會有什麼不同。你沒有造成任何的差別!你的存在是不必要的。
你在這裡沒有達成任何意義,你存不存在都一樣;在這種狀況下,你怎麼能夠感覺到快樂呢?你又怎麼能夠保持清醒呢?意外?只是個意外?如果真是這樣,那任何事情都是對的,謀殺也是對的。如果每件事情都只是個意外,那你做什麼又有何差別?所有行動受無意義的,那麼自殺是無所謂,謀殺也是無所謂的,每件事都無所謂了。
並不是每件事都無所謂。有些事情為你帶來喜悅,有些事情讓你痛苦;有些事情帶來狂喜,有些事情只帶來怨恨;有些事情創造出地獄,而有些事情則帶你到天堂之境。
真正的藝術家源自於真正的虔誠,因為虔誠能夠找到與整體融合的方式,當你和整體融合為一時,真正的藝術就產生了!
真正的藝術是某種可以幫助你靜心的東西。
葛吉夫通常把真正的藝術稱為「客觀的藝術」,它可以幫助你靜心。泰姬瑪哈陵就是真正的藝術。
靜心者一直都在能量的形式上工作著。因為一旦你知道了能量的形式,就知道了所有的人格特質。你會之道內在與外在,可以徹底的了解它們。
當代有克里安照相技術的存在,所以我們可以用更具邏輯的方式來了解這個現象;每一種能量都有其獨特的形式。你的臉並不是一個意外,你的臉之所以會是現在的樣子,是因為你有著特定的能量形式;你的眼睛、你的頭髮、你的膚色,之所以會是現在的樣子,都是因為你有特定的能量形式。
因為是能量的形式創造出萬事萬物,可以知道過去,可以知道現在,因此你可以知道未來。一旦你了解了能量的形式,你就掌握了鑰匙、掌握了核心,也知道了那些所有曾經發生在你身上,以及將發生在你身上的事情。
創造力就是靜心,創造力事沒有頭腦的一種狀態,某些事情開始透過你滿意的存在而發生,那是一份祝福。
客觀的藝術,都是由那些知道自己在做什麼的人所創造出來的,是由偉大的靜心者所創造的。奧義書(Upanishads)是如此,佛陀的經典是如此,耶穌的話也是如此。
如果你對某件事感興趣,那件事就顯示出了你是誰、你在那裡。

產後憂鬱症
當我在寫一本書時,我充滿了流動的能量與欣喜。但當我結束時,我是這麼的空虛、死寂,以至於幾乎活不下去。現在,我又剛開始寫一本書,雖然此刻我能感受到工作時的喜悅,但在靜心時,我卻被我預期會在幾個月後出現的空虛、恐懼所擊倒。
*這種經驗事任何一個從事創造性工作者的經驗。
別說你是空虛的,每一個「空」都有他自己的完滿在其中,是你看待事情的角度錯了。
你要能夠看透這個 ,「空」,不要把它解釋成精疲力竭,你可以說你充分運用過了你的能量。
你走進一個有家具、掛著畫,還有其他東西的房間,後來,所有的東西被拿走了。當你在度走進這個房間時,你會怎麼描述它?你會說它是空的?還是說它是滿的房間?
房間(room)本來的意思就是「空」,就是「空間」。所以當家具都被拿走時,空間變得是完滿的;當家具還在的時候,空間並不是完滿的。你可以從兩個相反的角度來看待這件事。
如果你了解「空」,而且能夠直接看到「空」,那你會感受到無比的自由,因為那些先前被家具所占據的空間被騰出來了。移除家具之前,你甚至難以在房間裡移動;如果你不斷地在房間裡堆積家具,遲早你會將變得動彈不得,因為空間消失了。
房間指的是空間所能夠給與你的自由。
當你在工作、創造時,你的頭腦充滿了太多的事情,它是被占據的。
佛陀所說的「正見」(samyak drasthi),若你能正確的看待這件事情,你會感覺到一種免於執著、不被占據的自由;你會再度感到清新、無負擔。
客人已經走了,主人現在可以完全放鬆了。就是享受它!你的悲傷和恐懼是由你自己錯誤的看法所創造出來的。就是享受!當有客人來訪時,你覺得高興,但當客人離開時,你的感覺更好,因為你又再度是單獨的,你又再度擁有你自己的空間。
暴風雨愈強,隨後而來的寧靜也愈深,就是享受它們!
別稱它為空虛,稱它為一種新的完滿--充滿了你的完滿。沒有人在那打擾你,你就是憩息在自己的內在裡。這個休息的過程對每個藝術家而言都是必要的,它是自然的過程。
休息是必要的!
白天是美麗的,充滿了各種活動;夜晚也是美麗的,充滿了被動、靜止與空無。
你需要接受夜晚,唯有如此才能變得完整、完滿與完全。
不要誤解,「空」是美的,遠比白天所擁有的創造力還美,因為創造力來自於空無,花朵來自於空無。享受那份空,感覺其中的喜悅與祝福,接受它!
人們活在文字裡,所以當你給某件事物一個錯誤的名稱時,你反而會開始害怕它;因此要精確,要非常非常精確。總是要記得你所說的話語,因為話語並不只是話語,它和你的內在有著深刻的連結。一旦你把某件事情撐為空虛,你會開始害怕,害怕那個字眼。
在印度,對於空有個更好的字眼「shunya」,這個字非常正向,沒有任何負面的意思,意思是「空間」、毫無界限的空間。我們也把那個最終極的目標稱為shyunya。
當你寫一首詩時,你是活躍的,你在自己的頭腦裡;當詩誕生後,你已經充分運用了頭腦,所以讓它休息,並利用這些休息的片刻進入自己的內在。別稱這休息的片刻為空虛,稱它為完滿,稱為存在,稱為真實,稱為神。如此,你就能感受到其中的祝福。

創造力與混血
我感受到內在有一股藝術性要表達的驅力,而我曾經接受過嚴謹的西方古典音樂訓練,常常,我覺得這種訓練禁錮了自發性的創造力。最近我幾乎無法繼續我例行的練習。我再也不確定什麼是真正的藝術。而藝術又是透過什麼樣的過程,才能夠創造、傳遞出真正的藝術。我要如何才能感受到我內在的藝術家?
藝術的矛盾在於你需要先學習它的種種規範,然後再徹底的忘掉它們。如果你不知道藝術基本的運作方式,你無法真正深入其中;如果你只知道技巧,這輩子不斷地運用這些技巧,你或許會成為非常富有技巧的人,但你只會是個技師,而永遠不會是個藝術家。
禪宗的說法是,如果你想成為一個畫家,你需要花十二年學習如何畫畫,然後再花十二年忘掉所有關於畫畫的事,全然的忘掉,就好像畫畫和你毫無關連。
第二個十二年裡,你就是靜心、劈材、挑水、做任何事情,但就是不畫畫。然後,會有那麼一天,你才真的有能力畫畫。
二十四年的訓練中,十二年學習所有的技巧,另外十二年則是遺忘所有技巧。然後,當你再度畫畫時,技巧已成為你內在的一部分,不再只是技術上的知識,它已成為你的血液、骨頭與骨髓。現在,你能夠自發性的繪畫,技巧ˇ不再是個障礙,再也無法禁錮你了。
多一點點創新的態度,就是創造力;創造出新的方法、新的形式,嘗試某些從來沒有嘗試過的新事物。最偉大的創造,往往出現在那些受過完全不同訓練的人身上。
所有偉大的創造往往是透過那些從某種訓練轉換到另一種訓練的人而發生。創造力喜歡混血;混血兒遠比一般的孩子更來得健康、漂亮。
近親通婚的禁忌與限制是有意義的,有著科學上的意義;通婚的兩個人最好是血緣關係遙遠,或是完全沒有關係。
根據它的邏輯,最極度的狀況是印度人不該與印度人結婚,德國人不該與德國人結婚。最佳的狀態應該是德國人與印度人結婚,印度人與日本人結婚,日本人與非洲人結婚,而非洲人與美國人結婚;猶太人與基督徒結婚,基督徒與印度教徒結婚,印度教徒與回教徒結婚。
那會是最好的狀況,會提升這整個星球的人類意識,帶來更好的後代,更富有覺知、更富有生命力,在各方面都更加豐富的後代。
人們對彼此有很多成見,他們長久以來所受到的致約就是反對彼此,以致於已經完全忘記了我們都是人類,都屬於這同一個星球--地球。
當一個人從他熟悉精通的領域轉換到另一個領域時,他總是會把自己專業領域裡的芬芳帶進去,即使他無法運用他過去所受過的訓練。
人們應該從熟悉的專業領域轉換到不同的領域。不斷從熟悉的專業領域轉換到新的領域裡,你會發現自己變得愈來愈富有創造力。
真正富有創造力的人要出名,往往得花上很長的時間,因為他必須要創造出價值:一種新的價值、新的標準,唯有如此,他才能夠得到適當的評價。
不論何時,當你把某些新的事物帶進這個世界裡,你是注定會被拒絕的。這個世界從來不原諒那些把新事物帶進來的人,那些富有創造力的人們注定會被懲罰。
當新的事物來到這個世界上時,往往沒有人能夠欣賞它,因為它是如此的新,所已能夠評估其價值的標準根本還不存在。
這個世界欣賞的是非創造性但富有技巧的人,因為完美的技巧意謂著完美的過去,而每個人都能了解過去,只要受過教育的人都能夠了解。
享受你做的任何事情,如果你能夠找到朋友一起享受,那很好。如果沒有人能夠一起享受,那就自己一個人享受。
如果你真的想要擁有創造力,就需要接受自己不會擁有名聲、不會出名的這個事實。
什麼是真正的藝術?如果藝術能夠幫助你變得更寧靜、安詳、喜悅,如果它能夠為你帶來慶祝,如果它讓你開始歡欣起舞,不論有沒有人加入你都不重要;如果它變成你與神之間的橋樑,那它就真正的藝術。
如果你能夠全神投入在其中,是如此的全然以致於自我消失了,那麼它就是真正的藝術。毋須擔心什麼是真正的藝術。如果你享受那個做得過程,你已經渾然忘我,被全然的喜悅與寧靜所充滿,那它就是真正的藝術。
只有無法成為藝術家的人才會成為評論家。
批評總是容易的,而修改是困難的。
如果有任何一種藝術能攫取住你的靈魂,那它就是最好的祈禱方式,最好的靜心方式。

金錢的藝術
你能不能談一談金錢?圍繞在金錢周圍的這些感覺到底是什麼?是什麼讓它變得這麼有力量,人們甚至願意為它犧牲生命。
所有的宗教都排斥財富,因為財富能夠給你所有你可以買到的東西。除了某些靈性上的價值,如愛、慈悲、成道與自由以外,你幾乎可以買到所有。
所有宗教都反對生命,所以他們必然也會反對金錢。生命需要金錢,因為生活需要舒適、需要好的食物,好的衣物、好房子。生命需要美好的文學、音樂、藝術、詩。生命是無限的!
像<密爾達特之書>(The Book of Mirdad),如果你無法看見它的美。但要看見它的美,你需要受過相當的訓練。
只有你受過相當的訓練,你才能夠了解古典音樂,而那是一段很長時間的訓練。你需要學習,需要能夠免於飢餓、貧窮,需要免於各種的成見。
音樂被回教禁止,因為基本上,在東方演奏音樂的都是美麗的女人。妓女(prostitute)這個字在東方和西方有著不同的意義。在西方妓女指的是出賣自己身體的人,但在東方,妓女出賣的不是身體,而是她的才華、她的舞蹈、音樂與藝術。
每個印度國王都會把未來將繼承王位的兒子,送到傑出的妓女那裡去住個幾年。這些王位繼承者被送去學習禮儀,學習紳士典範,音樂及舞蹈的精致,因為印度人認為,國王在各種向度上都應該是豐盛與富有的。身為國王應該要了解美、了解邏輯與禮儀,這是印度古老的傳統。
回教扼殺了這項傳統,音樂違反了他們的宗教,因為要學習音樂,你必須走進妓女的住處。回教反對任何享受。許多宗教都是為了要斬斷人類所能夠擁有的豐盛與富有,而禁止所有歡樂與藝術活動。宗教最基本的指導就是:你應該要捨棄金錢。
如果你沒有錢,你就什麼都無法擁有,所以與其切斷那些枝枒,他們直接斬斷了最基本的根。沒有錢的人是肌餓的,是乞丐,他不會有衣物。你無法期待一個乞丐把時間花在杜斯妥也夫斯基、尼金斯基、羅素、ˋ愛因斯坦等人的作品上。那是不可能的。
所有宗教集結起來的力量讓人們變得貧窮,他們如此極力地譴責金錢而讚揚貧窮。
財富被譴責,豐盛被譴責,金錢被譴責。這個世界被區分成兩種陣營,百分之九十八的人生活在貧窮裡,卻擁有極大的慰藉,他們將會由彈著豎琴、高唱著哈里路亞的天使們迎進天堂;另外百分之二擁有金錢的富人無法進入天堂,他們生活在罪惡中之,只因為擁有金錢。
因著這份罪惡感,他們無法享受自己的財富,內在身處恐懼著,生活在矛盾裡。
在貧窮國家裡感到滿足的人遠比富有國家多。這整個世界已經變成人們在對抗自己了。
敬重金錢、財富,因為它能夠讓你在許多向度上都變成是個豐富的人。
遭受飢餓之苦的人無法擁有足夠的能量讓自己變得聰明,聰明只有當你內在擁有多餘的能量時才會發生。
財富就像美好的音樂、偉大的文學、傑出的藝術作品一樣的重要。
生命總是希望能夠往上提升,走得愈來愈高。生命的渴望是無止境的。
創造財富不是輕易的工作,應該像任何傑出的音樂家、小說家與詩人一樣被讚賞。
敬重金錢,金錢是人類最偉大的發明之一;金錢只是一種工具,只有白癡才會譴責它。或許是因為他們忌妒別人擁有他們所沒有的金錢,所以忌妒變成了譴責。
金錢只是一種科學畫的交換方式,在金錢出現之前,人們的生活非常麻煩,以物易物,無法買賣。金錢是交換的媒介,對人類有偉大的貢獻。
當金錢愈是流通時,你有的金錢也愈多。
錢不能拿來吃,如果你把它存起來,你要如何享受它的價值;只有當你把它用掉時,你才能夠享受它的價值。
放掉以往所有被灌輸給你的金錢觀念,敬重金錢!創造財富!因為只有在創造財富之後,其他許多的向度才會開始向你展現。
如果沒有人緊抓住金錢,每個人都讓這一塊錢盡可能快數的流通,三千個人就會有三千塊錢被使用用過,被享受過。多幾次這樣的流通,那就會有更多的金錢價值。沒有添加任何東西,就只是一塊錢而已,但透過流通運用它,它的價值開使加成。
那就是為什麼金錢被稱為通貨(currency),它就是需要流動。人們不應該留住金錢,應該讓它成長、增值。
宗教從來不要人們變得聰明,如果人們變聰明了就不會去依賴宗教。

第五章 終極創造;生命的意義
享受純淨的追尋
生命本身沒有意義,生命是一個創造出意義的機會。
意義並不是被發現出來的,它需要被創造出來;只有當你把它創造出來時,你才會找到它。意義不是某個躲在草叢後的東西,只要你略為搜索就會找到。
佛陀之所以找到了意義,是因為祂創造了它;神不是一個東西,祂就是創造;只有創造的人能夠找到祂。
每一個獨特的個體都必須自己孕育出意義;如果你在生命裡看不見任何意義,只是被動地等待,意義是永遠不會來臨的。
你擁有創造出意義的自由,也擁有創造出意義的能量,整塊田地早在那裡等待你播種、耕耘與收割,它們都在那裡,但需要由你來創造出意義。那就是為什麼創造會是如此的喜悅,是一種冒險與狂喜。
宗教必須被創造出來,目前為止,宗教一值是被動、幾近無能的。
你必須開始要求,只有當一個人擁有偉大的愛人的能力時,你才讚揚他,因為愛就是宗教。當世界因為某人的創造而變得更美好時,你才讚揚他。因為世界透過他變得更美好。
有時候你追尋意義是因為你已經有了結論。出於你的結論所以你開始尋找,但事實上,你早已決定好它應該是個什麼樣的意義,或意義應該是甚麼樣子。在這種狀況下,你找不到意義的。
你的追尋應該是純粹的。你不應該帶著任何結論去尋找,尋找不應該有成見。如果你都已經有了結論,已經認定好要尋找的意義,這樣的尋找沒有意義,你也找不到。
別帶著成見,結論去尋找,否則一開始你就走錯了。
讓你的追尋是純淨的,別帶著任何成見上路,就是赤裸裸,不帶裝備出發,帶著敞開與空無。
如果你真的想找到真理,就不要帶著知識出發。
如果你能夠放掉知識,生命會開始變得多采多姿,令人陶醉,在你追尋得過程裡,不該有著任何成見。
如果你有已經有了成見,你就只會去尋找這個既定的概念,由於頭腦的狹隘,錯過那些已經存在的意義。
你的頭腦是一團混亂,清理它!讓它成為空的。空的頭腦比任何東西都更接近神。你的頭腦裡有太多的思想,它們混雜在一起,沒有什麼是清澈的。你從各種不同的來源,聽過各種不同的事情,頭腦已經變成一個怪物。然後你得努力記得每件事,你的負擔會大到讓你無法既易,許多事情你會忘記,然後有許多事情是你自己想像出來或自行添加上去的。
意義是透過參與而來的。參與生命!盡可能深入地參與,全然地參與,冒著一切風險地參與生命。
你記得這句話,因為柏拉圖曾經說過,因為老子曾經那樣說過,你記得許多事,但它們全部混在一起,結果你說的話沒有一句是出於你自己。除非你說出自己的話,否則你會錯失那個意義。
知識是蒐集而來的東西。對於知識,你不需要有創造力,只要有接受性就夠了。人們已經被簡化成為觀眾,看報紙、看電視、讀經、聽收音機...處在一種被動的狀態、觀看者的狀態。別人做事,而他就只是觀看。
透過觀看,你不會找到任何意義的。你必須成為參與者,意義是透過參與而來的。你可以看一千零一對情侶做愛,但你不會知道愛是什麼;你不會知什麼是性高潮的耽溺。

全然地參與生命
盡可能去探索生命裡的各種不同向度,然後你會擁有豐富的生命;而意義,其實就是豐富的副產品。
如果你想要了解,就是參與!要了解事情,這是唯一真正正確的方法,也是真實的方法。然後,你的生命會有著莫大的意義,不只是單一向度的,而是多重向度的意義。
生命必須是多重向度的,唯有如此它才有意義。永遠不要讓生命變成單一向度的,執著於單一的領域與軌道,生命變成苟延殘喘,只是等待死亡的來臨,有什麼意義?
對生命更有興趣些,別總是那麼市儈的計較,偶爾也要玩耍一下。盡可能多樣化地生活,盡可能去探索生命裡的各種不同的向度。
別讓你的生命變成一個僵死的儀式,讓它多一些無法解釋的片刻,多一些無法理解的奧秘,多一些別人會認為你瘋了的舉動。一個百分之百理性的人,會是個死氣沉沉的人,有時候一點點的瘋狂會帶來極大的喜悅。偶爾也做些瘋狂的事,只有如此,意義才可能會出現。