靜心 春與夏~奧修與你同在

1月
雲朵來去、歲月來去，永恆才是本性，只有你是始終不變的。

1 點亮

一旦你這盞燈被點亮，整個存在也被點亮了；

如果你是黑暗的，整個存在也是黑暗的，一切全依你而定。

     世人對靜新的謬見可為五花八門，但靜心只不過是有意識的狀態，就是這麼簡單。它不是念咒或誦經，那些都是催眠，可讓你達到某種程度的休息，沒什麼不好。若有人想放鬆，那對他絕對有益，每一種催眠都能給與協助，但那些作法不足以領略真理。
     靜心只是化無意識為有意識，人類頭腦的意識部分通常只占十分之一，無意識則占了十分之九。意識猶如屋中微弱的光線，黑暗則幾乎壟罩了整間屋子，屋主的挑戰就是去增長這微弱的光線，讓它照亮整座屋子，驅散每個角落的黑暗。
     當全室盈滿光明，生命便是一樁奇蹟，擁有一種神奇的品質。如此一來，平凡將不復存在----一切都會不凡、超凡入聖，生活中的細微末節會展現莫大的意義，那就是你始料未及的。平凡的石頭宛如鑽石般奪目，整個存在充滿光明。一旦你被點亮，整個存在也被點亮了；如果你是黑暗的，整個存在也是黑暗的，一切全依你而定。

2 業餘與專家

一切偉大的發現皆出自業餘者之手。

     事情總是這麼回事：當你著手新工作時，總有源源不絕的創造力，你會全神貫注、全力以赴。隨著對事情逐漸熟稔、掌握，你就不再發明與創造，只會千篇一律、重複同樣模式。這很自然，因為無論何種工作，越熟練就越公式化，熟練就是重複。
     一切偉大的發現皆出自業餘者之手，因位專家要面對全軍覆沒的風險。他們學習多年，好不容易成了專家，一旦面臨新狀況，那些舊的技能該怎麼辦呢？所以專家不會去發現什麼，絕不跨越自己的專業領域。一方面他們變得更加熟練，另一方面也更形遲鈍，工作似乎成了累贅。現在已經沒有新鮮是好興奮了----他們已熟案事情的走向，也知道該怎麼做，不會出什麼意外。
     這裡的功課是：熟練固然很好。但因此停滯不前就不好了。只要覺得情況沉悶僵化、了無新意，那就去改變它，加些創造與新意，擺脫既有的模式----也就是擺脫熟練的狀態，再次成為業餘者，這需要勇氣與膽識，但生命就是因此而變美的。

3 遵從自然

每當你查覺社會與自然有所牴觸，

無論代價為何，請遵從自然，

你絕不會有什麼損失的。

     自古以來的技定觀念是：有社會才有個體，所以個體必須接受社會的支配，必須適應社會。由此看來，適應社會的人才算是正常人，即使社會是病態、瘋狂的也要適應，這樣才是正常人。
     然而，自然的要求與社會的要求卻南轅北轍，這就是個體所面臨的問題。如果社會與自然的要求一至，那就沒有衝突，我們會一直幸福地活在伊甸園。問題是社會有其利益，而且不一定與個體利益相容，社會必須犧牲個體才能回收它的投資。這個世界已亂成一團，錯得一蹋糊塗，並非有社會才有個體，而是有個體才有社會，社會只不過是一項制度，但個體卻是有靈魂、有意識的核心。

4 共鳴的世界

這個世界會產生共鳴，

給它憤怒，它就以憤怒為回報；

給它愛，你就會得到愛的回報。

     愛不應成為一種要求，這會使它失去翱翔天際的翅膀。愛已淪落於塵世，變成俗不可耐的淫慾，帶來無止境的苦惱與不幸。愛不應有任何條件，一個人不應對它有期待。

     愛的目的就是愛本身----不求回報、不問結果。只要是有動機的愛，都無法化為無垠的天空，它受限於動機，動機成了它的疆界、範圍。沒有動機的愛沒有疆界，只是單純的欣喜、豐富洋溢，源自於內新的芬芳。

     但無所求不表示沒有任何結果；結果會發生，而且是千百倍地發生，因為無論我們給這個世界什麼，我們都會得到相同的回報。這個世界會產生共鳴，給它憤怒，它就以憤怒為回報；給它愛，你就會得到愛的回報。這是一種自然的現象，無須思索道理何在。如果你信任，事情就會自行發生，這就是業的法則；重什麼因得什麼果，造什麼頁就有什麼業報，根本不必覺得困惑，因為事情必然如此。憎恨，你就會被憎恨；愛，你就會被愛。

5 後知後覺

別人永遠不必對你負任何責任。

只要留心觀照，如果事發當時就聰明點，哪來的困擾？

只是每個人都是室發後才悔不當初，但後知後覺無濟於事。

     當你肆無忌憚地苛責、發牢騷後，才事後諸葛地後悔不已，這時已經太遲了。這種置會是無意義的，是假的智慧，因為傷害已經造成，但你覺得「好像」因而領悟了什麼。那是自我的詭計，這種智慧於事無補。要在做出某種傷害的當頭保持覺知，那麼你就會看到那種行為是無益的。

     如果當下就看到，你就不會犯錯。一個人的行為不可能違反他的覺知，如果有違反覺知的行為，那就不是真的覺知，而是誤解了覺知。所以要記住，別人永遠不必對你負任何責任。問題是你正怒火中燒，又不能對路人宣洩，所以矛頭當然只像身邊的親人，拿他們當出氣筒。但要避免這麼做，因為愛非常脆弱，如果你做得太過火、太過分，愛可能從此化為烏有。

     別人永遠不必對你負任何責任，把它當成覺知的座右銘。每當你覺得錯在別人，就記起這句話，當下把自己逮個正著，俯首認錯，請求對方原諒。

6 感激

盡量對存在新存感激----不僅是大事，小事亦然......

感謝像呼吸這樣的小事。

我們沒有權利對存在提出任何要求，

因此無論我們得到什麼，都是存在的恩賜。

     讓自己益發感激、感謝，讓它成為你的生命風格，感謝每一個人。一個領悟感激的人不只會感謝順境，連逆境也不例外。你會感謝幫助你的人----這只是起點，然後你會感謝那些沒有害你的人，他並非不能害你，只是因為他的善良。

     一旦領悟感激並深植你心之後，你會開始感激一切事物。你愈感激，你的抱怨、牢騷就會愈少。一旦抱怨消失，苦惱也隨之消失；有抱怨才有苦惱，苦惱寄生於會抱怨的頭腦。感激不可能苦惱，這是最重要的奧秘之一，值得學習。

7  笑

笑需要什麼理由嗎？生命本身就夠令人發噱了，

它是那麼荒謬、那麼可笑、那麼美妙、那麼精采！

五花八門、多采多姿，是一個宇宙超級大笑話。

     笑是世上最容易的事，如果你允許的話，而如今卻是件難事。人們很少笑，甚至不是真的在笑。人們似乎是基於禮貌、義務而笑，但笑是一種樂趣，不是為了取悅他人！

     別為了取越人而笑，因為一個不快樂的人，怎能使別人快樂？想笑就笑，不需任何理由。只要深入洞察事物，你會笑得停不下來，一切都很好笑----沒有例外，但人們不容許這種事，對歡笑、愛和生命很吝嗇。拋掉這種吝嗇將使你進入不同的境界。笑才是真正的宗教，其他都是空泛的理論。

8  沒有偏見

判斷是分裂的開始。

     和朋友聊天時，偶而你會話講一半就陷入沈默，完全不想再說下去，那就立刻中止，甚至不必把話說完，因為那違反自然。

     但這時判斷立刻介入，你會感到顧慮、尷尬，怕對方不了解或誤會，所以你會把話講完，裝出還有談話的興致，等結束後再逃之夭夭。只是這要付出不小的代價，沒必要，只要表明現在你已經不想再談，請對方諒解，然後沉默。

     這可能使你困擾一陣子，但人們會漸漸了解。別判斷自己為何便沉默，別說這樣不好。一切都很好！要深深接納它，一切終將成為祝福。你就是這麼回事----不想講話，那就隨順它，亦步亦趨地跟著你的整體，因為已別無所求，你會因而放鬆不已。

9  真正的強盜

沒有什麼好怕的，因為我們沒甚麼好思去的。

你身上能奪走的都毫無價值可言，又何必恐懼、懷疑和猜記呢？

     這些才是真正的強盜：懷疑、猜忌和恐懼，它們把你歡欣慶祝的潛力摧毀殆盡。所以趁你還活著時，慶祝這個世界，趁此刻盡情享受到極致。因為恐懼，我們錯過許多；因為恐懼，我們不敢愛，不然就是漫不經心地愛、敷衍了事，總是害怕逾越某種限度，所已就陷在那裡。因為恐懼，我們無法深入友誼；因為恐懼，我們無法深深祈禱。

     保持你的意識，但絕不要謹慎，這兩者之間的差別非常微妙。意識的基礎不試恐懼，謹慎則是。謹慎是為了永遠不要犯錯，但這種人不可能有長遠的進展，因為恐懼使他無法探究新的生命風格，探索能量的新途徑、方向與風光。他們總是走在同一條路上，有如火車一樣來回穿梭！

10  批評的頭腦

我不認為批評的態度永遠不好，
那對科學研就沒有害處，反倒是唯一的方法。

     如果你正著手一項科學計畫，那絕對需要一個批評的頭腦。但若想達成你的自性、主體性，那麼批評的頭腦絕對是個絆腳石。沒有它就沒有科學，有了它就沒有宗教品質。必須了解的是：客觀領域的工作要善用批評的頭腦，主關領域的工作則要將它擱一邊。批評的頭腦必須只是工具而不是偏見，用不用它由你決定。那是你的自由。帶著批評的頭腦不可能進入內在世界，懷疑會成為你的絆腳石，正如信任是科學的絆腳石一樣。

     信任的人無法深入科學領域，因此宗教盛行的時代變無科學可言。教會與科學間的衝突並非偶然，而是必然，其實這不是科學與宗教的衝突，而是存在的兩個不同面向、主觀層面與客觀層面的衝突，這兩者的運作方式不同。

11  高潮

自我消失的片刻如鳳毛麟角般罕見，因為你完全醉在其中。

高潮有時會在愛中發生，愛有時也會在高潮中發生。

     在深深的高潮中，你的歷史消失了，你的過去模糊了，不斷淡化、淡化，終至消失。高潮中毫無歷史、過去，也沒有半點思慮、自傳可言，只是整個人融入此時此地，忘了自己，毫無認同。自我在此刻已失去作用，這就是高潮的喜悅，是種令人耳目一新的品質，使人重返年少，也是令你無比寧靜、安詳、放鬆、滿足的原因。但自我會回來，過去也會闖進這個當下，於是歷史再度發號施令，然後你就失去影響力。自我只是你的歷史，不是真相，所以歷史和自我都是你的敵人。

     每個人的一生會有多次遭遇這種困境，因為生命一直反覆輪迴。我們會再三來到這個節骨眼上，但卻嚇得逃開，否則虛妄的自我當可不攻自破。事實上，讓自我死去應該是最容易的，使他活下去才是最難的，但我們卻一直在延續自我的生命，還以為那比較容易。

12  連鎖反應

一切都是同時發生的。

     你會在比較沒有罪惡感時覺得比較快樂，愈快樂就覺得衝突愈少，愈和諧、凝聚；更凝聚、和諧的狀態能使你散發出優雅的氛圍。這一切就像連鎖反應，接二連三地出現，不斷擴展開來。

     重要的是要減輕你的罪惡感，因為自覺有罪一直是人類的制約，千百年來的制約一直告誡我們：什麼可以，什麼不可以。不僅如此，這還表示你的行為若不見容於社會或教會，你就是罪人；如果你的行為是受社會和教會賞識、推崇的，你就是聖人。所以每個人都任其擺布，做社會要他們做的事，不做社會禁止的事。沒人煩惱自己想怎麼做，也沒人在乎個人的獨特性。

      邁向新的光明、新的意識，免除自我的罪惡感，那麼會有更多的發生隨之而來。

13  靈活

年輕代表了靈活。
兒時的你是多麼柔軟、脆弱、靈活，可是長大後全走了樣；
若能保持靈活，那麼直到死亡之際，你依然年輕如昔。

     當你會再快樂時外放，害怕時退縮，躲入自己的硬殼中，迴避外界的未知與危險。你會成了不敢面對一切的縮頭烏龜----無論是愛、關係、靜心或任何方面。

     你若像大多數人一直活在恐懼中，你的能量會日漸疲乏，變成一灘死水，不再流動，猶如垂死之人。

     不過恐具有他天生的功用。你必須在遇上火災時逃難，想待在現場是愚蠢的！一個人也要有退縮的能力，因未能量也有停止流動的需要，如此能屈能伸就是靈活，好像呼西班收放自如。所已怯懦的人無法深呼吸，他們的胸膛瑟縮、一副垂頭喪氣的樣子，因為連呼吸的擴張都會帶來恐懼。

     所以試著找出使你的能量活化的方法。有時生生氣也不錯，起碼能量可以動起來。如果非得在恐懼與憤怒間選擇，那就選憤怒，只要不走極端，外放很好，但別耽溺其中，因為重要的是：因時因地、靈活地運用兩者。

14  優雅

幽雅能帶來美感，

它只是：渾身散發全然放鬆的氛圍。

     若能自發地行動，每一刻會自行決定它的方向。此刻不會位下一刻決定，所以你只要放開來。下一刻會自行決定它的命運，不勞你去計畫、規範和期待。

     今天就夠了，別計畫明天，甚至不必計畫下一刻。過了今天，明天會純淨無瑕地來臨，沒有人在主導它。它自行發生，沒有半點過去的痕跡，這就是優雅。看看清晨綻放的花朵，只是看著......這就是優雅，花朵順應自然、毫不費力就綻放開來。或是看著小貓醒來，牠是那麼輕鬆、那麼優雅。整個自然界無不優雅，但內在的分裂使得我們喪失了優雅的能力。

     所以，放手吧！讓此刻自行發展，別想駕馭它。這就是我說的放下，是一切的源頭。給牠一次機會！

15  特別的恐懼

有一種恐懼是不確定自己在害怕什麼，

這很好，表示你正在靠近某種未知的。

     對向明確的恐懼很平凡，例如人們對死亡的恐懼，那是很普遍的本能反應，平淡無奇；還有對衰老、生病的恐懼----這些都很常見、了無新意。但是當你不曉得自己在害怕什麼，莫名地恐懼時，這種情形就很特別，它會讓你膽戰心驚！

     所以頭腦想找理由自我安慰，若能加以解釋，頭腦就有了慰藉。但所有的解釋都只是自圓其說，沒什麼用，你只是以合理化的解釋來自我滿足而已。

     最好事正視事情的原貌，別問究竟為什麼。某些未知的揮之不去，它會一直縈繞每一個找尋者，這是他們必須經歷的恐懼。我不是在對你解釋什麼，我是在催促你進入這種恐懼，我不是精神分析師，我是存在主義者，致力使你多些體驗----包括愛、恐懼、憤怒、貪婪、暴力、慈悲、靜心、美等等，對這些事情的體驗愈多，你的生命將會愈豐富。

16  支離破碎的身體

原始社會接那整個身體，對它沒有半點譴責，

完全沒有優劣、好壞的問題，一切都是自然而然的。

     瑜珈在接納身體這方面還不夠深入，它要你高度控制，但所有的控制都是一種壓抑。你不斷壓抑，然後完全忘了你在壓抑。壓抑會潛入一個人的胃部，全部累積在橫隔膜附近。胃都是唯一能讓你不斷堆積的地方，那裡有身體別處所沒有的空間。
     一旦壓抑獲得宣洩，你會感到無比自在、鮮活，有如重升，因為你被分割的身體會因此連結起來。橫膈膜將身體分成上下兩部分，而所有舊宗教都譴責下半身，說上半身比較高尚、神聖，但事情並非如此，因為身體是一個整體，所以這種危險區分會使你四分五裂。你會日益否定生命中許多事物，而且凡是被你逐出生命的，有朝一日都會對你展開報復，以疾病出現在你身上。
     時下有些醫學研究表示，癌症只是身體內在的過度壓力的呈現。社會很壓抑的時候才有癌症，一個社會的文明與文化水準愈高，癌症就愈形嚴重。原使社會不可能有癌症，因為原使社會接納整個身體，對它沒有半點譴責，完全沒有優劣、好壞的問題，一切都是自然而然的。

17   無知

我不以負面的意義使用「無知」這個字眼，

只是用它形容知識的不在。

我指的是某種很根本的、當下的、很積極的狀態。

那就是我們如是的狀態，也是存在如此奧秘、美妙的原因。

     凡知識都是多餘的，知識是那麼多此一舉。任何知識只會營造我們自以為知道的假象，但其實我們並不知道。你可能終生過著某號人物的生活，還以為了解那個人-----但你並不了解。你可能生了一個孩子，也自以為了解他----但其實你並不了解。

     我們自以為知道的一切其實都很虛幻。若有人問：「水是什麼？」你會說：「氧化氫。」這不過是要耍花招，不代表你知道水，氫或氧是什麼，你只是在貼標籤。可能又有人問「氫」是什麼？然後你又說那是什麼分子、原子、電子----但這只是為它改個名稱罷了。

     這種永無止境的推裡只是在延緩，到頭來還是一無所知。起先我們就不知道水是什麼，現在也不知到電子是什麼，所以根本沒有達成任何知識。我們玩了一個命名、分類的把戲，但生命依舊是個奧秘，無知的狀態是如此根深柢固、無法動搖。當你領悟了它，你就能安住其中，它是那麼美妙、那麼放鬆----所以還要達成什麼嗎？沒有什麼要知道的，因為一切都不可知。無知是終極之境、無邊無際。

18  憤怒背後

化憤怒為創造，你會立刻看到自己的鉅變。

今後，同一件事將不在是你生氣的藉口。

     有憤怒問題的人，約有半數是因為有太多可以創造的能量，不知道如何妥善運用的緣故。他們的問題不在憤怒，可是總以為自己命運就是如此。只要正確的診斷，問題就解決了一大半。

     將你的能量移向創造，別把憤怒當成問題，只要置之不理。把能量導向更多的創造，全心投入你所愛的，別受憤怒困擾，讓創造力變成靜心冥想的對象。

     化憤怒為創造，你會立刻看到自己的鉅變。今後，同一件事將不再是你生氣的藉口，因為能量正在流動，正自得其樂、歡舞在其中，誰還在乎那些芝麻蒜皮的小事？

19  自發性

做事要全心投入、盡力而為。

如果你喜歡散步，那很好！途中若忽然不想走了，就立刻坐下來，

不管違反你的意願，即使多走一步也不要。

     無論自己怎麼樣，你都接納、享受它，完全不要勉強。想講話就講話，想沉默就沉默----只要跟著感覺走。無論如何都別勉強自己，即使一丁點也不要，一旦勉強，你就被割成兩半，生命會因此分裂，徒增困擾。

     人類幾乎都精神分裂了，因為教育向來要我們勉強事物的走向。一方面你想笑，另一方面不許自己笑，這種對立使你分裂；你所構築的成功與失敗帶給你衝突，形成日益擴大的裂痕。所以問題就是如何縮小這道裂痕，不再讓它擴大。禪門有句很美的話：坐就坐著，走就走著，要點是別心不在焉。

20  保留

我們為何有所保留？

因為我們會害怕弱毫無保留地給與，

我們將一無所有，再也無法給與。

所以我們只是有限度給與，不斷期待得到回報。

我們想在別人面前維持神祕感。

     為何你不讓別人完全進入你的生命，不讓它徹底了解你？因為你害怕，怕別人對你瞭若指掌後就對你失去興趣，所以你有所隱瞞，好讓人揣測：「還有什麼我不曉得？你還有什麼可以分享？」別人會受到這種引誘，繼續探索、尋找......同樣的，別人也是如出一轍。

     這背後有某種生物學上的理由：神秘一但公開，事情就落幕了。我們都喜歡神秘感，喜歡未知的事物，當它公諸於世，為人解讀、評論後，事情就結束了！還有什麼稀奇的嗎？於是喜歡冒險的頭腦就想去碰別的女人、男人，這就是天下夫妻間的情境：他們已經看透對方，所以玩完了！現在彼此已經無靈魂可言，事情不再神秘----因為靈魂存於神秘中。這道理就在這裡。

     反之，若雙方能真正獨立自主，愛神將圍繞你們，屆時雙方就能完全場開自己。徹底敞開使你們合一，壁壘消除就是「一」的圓滿境界。那就是所有愛人所找尋、探索、響往、渴望、欲求的，但是少了正確的了解會使你繼續誤打誤撞。

21  宛如赤子

我們只有表面上是分開的，但實際上並非如此，

只是可見的部分分開，

但不可見的部分依舊是一體的。

    奧義書說過：「那些自以為知道的人其實並不知道。」因為正是那個自認為知道的想法，使你無法知道；而自認無知，則能使你變得善感、敞開。

     你的雙眼會如赤子般充滿驚奇，那就很難確定某些思想就靜是你自己的或是外來的，因為你已經完全沒有立場。但是別擔心，因為這種頭腦基本上是「一」，是一種宇宙性的頭腦，你可以稱之為神或榮格學派的「集體無意識」。

     我們只有表面上是分開的，實際上並非如此，只是可見的那部分分開，但不可見的那部份依舊是一體的。因此當你放鬆、寧靜的時候，你會變得更謙遜、更像個孩子、更天真，所以很難在事情剛開始時認清某些思想究竟是你的，還是意外出現的，或是接收到某人傳遞來的訊息！但那些全都來自不知名處，湧現自你的存在的最核心處----那裏也是每一個人的核心。

     因此真正的原則思想完全沒有任何人的色彩，它只是單純地在那裡，來自整體、來自宇宙、來自同一個頭腦----所以這個「頭腦」(Mind)應該以大血的M來表示。一旦放鬆那個個體的、自我的頭腦，宇宙性的頭腦就會開始淹沒你。

22  愛是脆弱的

別以為愛是永垂不朽的，

愛非常脆弱，像玫瑰一樣脆弱。

早上還盛開著，一到晚上她就凋謝了，

任何微不足道的事情都足以摧毀她。

     層次愈高的事物愈柔弱，所以需要你的呵護。石頭能夠一直屹立不搖，但花朵會隨時消失；拿石頭砸向花朵，花朵變香消玉殞，石頭則是毫髮無傷。

     愛非常脆弱，非常敏感，你必須細心照料、關懷她。如果你傷害對方，對方會防衛、把自己封閉起來；你若太蠻橫，你的伴侶會開始逃離，變得愈來愈冷淡、愈來愈封閉，這樣才不會受傷。如此一來，你會更加無情，因為你也被冷酷對待，於是惡性循環就如此開始。愛侶日漸決裂，終致分手，然後將責任推給對方，證實對方背叛了他。

     其實我所看到的是：沒有誰背叛過誰，只有無知會扼殺愛。相愛的人都想長相廝守，但卻都固執己見，不僅被自己的無知耍了，而且還變本加厲。

23  本質

靜心意謂著成為自己，而愛意謂著與別人分享自己的存在。

靜心給你寶藏，愛則幫你分享那寶藏。

還是兩個最基本的，此外都是非本質的。

     有一則古老的軼聞，故事說有三個旅人前往羅馬，他們拜訪了教宗。教宗問第一位旅人：「你將在此待多久？」那男人說：「三個月。」接著教宗說：「那麼你可以見識到大部份的羅馬。」第二位旅人對這個問題的回答是六週，教宗對他說：「那麼你將比第一位見識更多。」第三位旅人的答案是兩週，教宗對他說：「你很幸運！因為你將看到一切看得到的！」

     這幾位旅人被搞迷糊了，原因是他們不了解頭腦的機制。試想，如果你可以活上一千年，那麼你會錯過很多事情，因為你會一直延緩。就因為人生苦短，所已刻不容緩，但人們依然能拖就拖，甚至賠上一切。

     假使有人告訴你，你只剩一天的壽命，你會怎麼做？你還會想那些無關緊要的事嗎？不，你會把它們忘得一乾二淨，你會去愛、其導和靜心，因為只剩二十四小時了，你不會延緩那些真實的、本質的的東西。

24  權威

永遠別問別人對錯是什麼？

因為生命是一場試驗，需要你親自去發現。

     每一個個體都要變得有意識、警覺，進行這場生命的試驗，去找出對自己有益的事物。凡能帶來和平、喜樂、祥和的，使你靠近無比和諧之存在的，都是好的；任何帶來衝突、不幸、痛苦的都是錯的。別人無法替你做決定，因為每一個個體都有自己的世界、自己的感受。每個人都是獨一無二的，所以有效的公式並不存在，眾生的百態就是明證。
     永遠不要問別人對錯是什麼，因為生命是一場試驗，需要你親自去發現。有時你可能做錯，但你的歷練就是這麼來的，使你察覺什麼事必須避免。有時你會做對，深受其益，但那並非天堂或地獄的來世報，而是此時此地正在發生的。
     每一個行動都會立刻開花結果，只要保持警覺、警醒。那些已經發現好壞、自行找到對錯的人已然成熟，他們擁有無比的權威。世人或許持有不同的論調，也無法動搖他們，因為他們自有一番深切體驗，那就夠了。

25  快樂

快樂或不快樂並沒有外在的原因，那些只是藉口。

我們會逐漸了解它是某種內在的狀態，

不僅無時無刻變化著，而且與外在的環境無關。

     你的感覺只是某些內在的狀態，一個不斷轉動的輪子。只要留心看----那是很美的，某些事會因為你的覺察而劃下句點。現在你已不再向外找藉口，因為即使外在平安無事，你還是會再頃刻間從外樂變成不快樂，或從不快樂變成快樂。

     這表示快樂和不快樂只是你的心境，無關乎外在。了解了這件最基本的事，很多事就能獲得解決。其次要了解的是，你的不覺知主宰了你的種種心境，所以只要保持觀照、保持覺知。若快樂出現，只消看著它，不要認同；不快樂時也是旁觀者。正如拂曉之際，你看著、享受著朝陽；夕陽西下，黑夜壟罩大地，你也是觀照、享受著。

26  角色扮演

表演，無論是哪種戲，要知道自己在演什麼，演好它，

別壓抑，盡力演出，但要保持十足的警覺。

享受它，那麼別人也會同樣享受。

     喜歡演某種角色的人勢必有某種原因，那個角色一定對它有某些意義。若能完美地演出這場戲，某些無意識的狀態就會蒸發、消失，卸除他的重擔。

     若你喜歡演小孩的角色，那表示你的童年有某些未完成的部分，當年的你無法如願當個小孩。人們要你更嚴肅，強迫你表現得更成熟、更像大人，所以心中有所遺憾。那些遺憾一直嚷著你去完成，纏著你不放，所以就去完結它們！這沒什麼不好。當時你不能好好當個小孩，但現在你可以回到過去，再來一次。一但你全然融入，你會發現那些欲望煙消雲散、不復存在。

27  情緒代號

不要用快樂和不快樂這樣的字眼，

因為這些字眼帶有判斷的意味。

只要毫無評判地看著說「這是心情A，這是心情B。」

     心情A消失了，現在是心情B，你只是一個觀者。你會猛然領悟，當你稱快樂為A，它並不會那麼快樂；當你稱不快樂為B，它並不會那麼不快樂。只是這樣稱呼心情，你就能與它拉開距離。

     你所謂的「快樂」隱含了很多東西，那表示你想抓住它，不想放手；你所謂的「不快樂」不僅是個稱呼，而且大有文章，表示你想擺脫它，不容許它存在，這些都被你吳義地彰顯出來。

     所以用七天的時間，為自己的心情賦予這些心名稱，只是當一個觀者，彷彿坐在山巔，看著山谷中的雲朵來去，日出日落，晝夜輪替，就當自己是遠方山上的觀者。

28  新月之愛

讓愛像新月一樣發生、互相擁抱，彼此相愛、關懷，

不要渴望激情----因為激情只是一種瘋狂、狂熱。

激情的消失是好的，妳們倆應該感到慶幸。

     深入的愛會使夫妻變成兄弟姊妹；如果愛深入，太陽般的能量會轉化為月亮般的能量，雙方的激情會消失，漸趨冷靜。這可能使人誤解，因為我們已經習慣狂熱、激情、亢奮，但那些現在已很愚蠢、愚不可及！做愛似乎成了幼稚的行徑，可是雙方又若有所失，那是舊習慣在餘波盪漾。

     若夫妻開始有這種感覺，他們會害怕----是不是開始視對方為理所當然？是否彼此已變成兄弟姊妹，不再是彼此的選擇？無法再滿足彼此的自我？這一切恐懼都會出現。有時會覺得彷彿失去什麼，感覺空虛，但別以過去的眼光看待，要放眼未來。
     這種空虛和親密會有很多發生----你們倆會消失，妳們的愛會變成完全無性別之分，所有的激情都會消失，進而領悟一種全然不同品質的愛。

29  信任

謹記，無論要付出什麼代價都不要變得不信任。

即使你的信任會受騙，

那還是比不信任來得好。

     當人人都充滿愛，沒人欺騙你的時候，此刻要信任是很容易的。但就算全世界都是虛偽的，所有人都竭力騙你----你也要繼續信任。無論付出什麼代價都不失去信任，那麼你永遠不會失敗，因為信任本身就是最終目標。信認不該是任何目的的手段，因為它本身的價值是不可取代的。

     信任，你就能保持敞開。人們把自己封閉得壁壘森嚴，這樣別人就騙不了他們、占不了他們的便宜。就讓別人占你便宜吧！繼續信任，美妙的花朵終會綻放在你身上，因為屆時以無恐懼。你怕別人騙你---可是一旦接受，恐懼就不在了，所以沒什麼能阻擾你敞開。你怕別人傷害你，但這種恐懼會徹底毒化你的生命。所以保持敞開，只要天真、無條件地信任。

     你終將綻放，一旦別人察覺他們騙不了你，只是在騙自己的時候，他們也會得到你的協助而綻放。若一個人始終信任你，你就不可能一直騙他，這種信任能不斷使你反觀自己。

30  空無

內在已無東西可捨棄，那是生命中最偉大的日子，

一切清淨不染，只剩純粹的空無，你會在那裡找到自己。

     靜心只意謂著空掉頭腦中的一切：記憶、想像、思想、欲望、期待、投射、心境。一個人必須持續空掉一切。內在已無東西可捨棄，那是生命中最偉大的日子，一切清淨不染，只剩純粹的空無，你會在那裡找到自己，找到你自己的純粹意識。

     就頭腦而言，那種空無只是一種空洞的狀態，但其實它是洋溢、飽滿的----空無一物的頭腦卻盈滿了意識。所以別害怕空無這個字眼，它並非消極的，只是否定不需要的行李，那些來自你的舊習慣，不僅無益還會阻擾你，只是一個負擔，一個沉重的負。一旦除去這個重擔，你就能擺脫重重界限，變得如天空般無垠。這就是神、佛性的體驗，或稱之達摩、道、真理、涅槃，隨你怎麼稱呼都行，那都是同樣的境界。

31  試驗

始終保持敞開雨實驗的態度，總是準備走上不曾走的途徑。

天曉得有沒有用？就算結果證明沒有用，那也是珍貴的體驗。

     愛迪生曾做過一項幾近三年的實驗，過程中失敗了七百次，他的同事和學生都失望透頂。但每天早上，愛迪生依然欣喜若狂、興致勃勃地走進實驗室，準備再次奮鬥。那太過分了：七百次失敗，徒耗三年的時光！眾人大多斷言這個實驗沒有結果，整件事情似乎是白費的，只是一時突發奇想罷了。

     他們異口同聲地告訴愛迪生：「我們已失敗了七百次，毫無結果，這見事一定要結束。」愛迪生狂笑著，他說：「你們在說什麼？失敗？我們已經成功地知道了七百種無效的方法，離真相愈來愈近！若沒有敲過七百道門就無從知道。現在我們卻定七百道門是錯的，這豈不是偉大的成就？」

     這就是基本的科學態度；如果你能確定那些是假的，你就離真理愈近。真理是超級市場買不到、定不到的，它不是現成的商品。你必須去試驗，始終保持試驗的態度，而且千萬別沾沾自喜，別自以為已經做得很完美。事情絕對不可能完美，總是有改善的空間，還是可能使之更完美。

2月

享受這個世界，享受陽光、明月、星辰、花草、天際、大地，喜悅、

安靜地活著，不去占有。

32  難題

做事的時候彷彿一切問題都沒有，你會發現自己根本沒問題！
所有問題都是裝出來的，就因為你相信它們存在。

     那是自我催眠----你不斷以各種方式反覆告訴自己不適任或能力不夠，納成了深植內心的咒語，然後付諸實現。

     做事的時候試著好像什麼問題也沒有，你會驟然發現自己有了截然不同的品質：你已不再有任何問題！然後你可以決定再次庸人自擾，或永遠丟掉他們。如果你了解：是你抓住問題，不是問題抓住你，那就能輕易拋棄問題。但是沒了問題，我們活不下去，所以就不斷製造問題。沒了問題，一個人會倍感孤單----因為閒得發慌；你為問題忙得不亦樂乎，現在你必須為它計畫，被它占據。

     一直認為自己不適任或能力不夠，認為自己應該是怎樣的想法基本上是非常自我的。其實你想要自己非常勝任，目的何在？你想要自己無所不能，但是何不滿足一切既有的不適任與局限？一旦接受那一切，你會發現自己的能量更容易流動。

33  保持無知

不要抱持任何恐懼的態度，不必稱之恐懼。

當你稱之恐懼，你就對它抱持了某種態度。

     這是最基本的事情之一：停止賦予事態名稱，只要觀照你的感覺和事態的發展。允許它，別為它貼標籤，而是保持無知的狀態。要保持無知的靜心狀態，別聽頭腦使喚，別讓頭腦使用任何語言和文字、標籤和分類，因為這就是整個過程的開端，事情會接二連三的發生，不斷發展下去。

     所以只要留心看----別稱之恐懼，只要成為恐懼與顫抖----那是美的。蜷縮在角落，躲在毯子裡，想一隻受驚的動物。若讓恐懼占據你，你會毛骨悚然、背脊發涼！這能讓你初次體驗絕妙的恐懼現象-----在這種驚慌中，你將領務內在還有一個如如不動的核心。

34  歸於中心

別為迷失與歸於中心製造衝突。

要流動，害怕迷失反而是給迷失最好的機會。

無論是什麼，壓抑只會強化它的影響力。

     任何你想否定的東西都會變得很有魅力，所以不僅不要譴責迷失的行為，而且還要順著它，迷失也沒甚麼不好，就讓它發生，因為冥冥之中必有道理，所以事情才會發生，而且有時迷失甚至是件好事。
     一個真的想歸於中心的人是不必擔憂的，擔憂會使你無法歸於中心：你需要的是鎮定的頭腦。別擔心一時的迷失，那沒什麼不好。
     停止與存在抗爭，停止一切衝突、征服的想法，讓自己臣服。一旦臣服，你還能有什麼作為？頭腦如果迷失，那就去吧！如果沒有迷失，那也很好。有時你會歸於中心，有時則否，但你的內在深處始終是歸於中心的，因為那裡沒有擔心。否則一切事物全成了煩惱，那麼迷失便罪不可赦----麻煩就大了。
     絕對不要為自己製造衝突。如果你一直堅持非暴力，那麼暴力就成了罪惡。如果你堅持禁慾，那麼性就成了罪惡。你若一直堅持歸於中心，那麼迷失就成了罪惡----所有的宗教就是這麼變蠢。要接受，迷失沒有什麼不對。

35  需要和欲望

相較之下，欲望是不可勝數的，需要則寥若晨星。

需要一定能被滿足，但是欲望絕對不可能被滿足。

欲望是發了瘋的需要，無法被滿足；

你愈想滿足慾望，它就愈貪得無厭、索求無度。

     有一則蘇菲的故事說，亞歷山大大帝死後上了天堂，還背著生前的重擔----他的整個王國、鑽石和黃金----這當然是想像而不是史實。亞歷山大的身分使他扛著這些沉重的負擔。

     天堂的守門人看到就笑了，他問：「你幹嘛帶著這麼大的包袱？」亞歷山大說：「甚麼包袱？」守門人便拿了一個天秤給他，然後把一顆眼珠放在秤的一端，要亞歷山大把他所有的重擔，所有偉大的事蹟、金銀財寶以及王國放在秤的另一端，但眼珠竟然比亞歷山大的一切還重。

     守門人說：「這是人類的眼珠子，它象徵著人類的欲望，無論多大的王國，無論你怎麼努力，都無法滿足它。」接著守門人用沙子撒向眼珠，那眼珠立刻一眨，頓時失去一切重量。

     要用了解的沙子喚醒欲望的眼睛，讓欲望消失，只留下需要。需要並不沉重，需要的數量不僅很少，而且很美；欲望則很醜，會使人變成怪物、使人瘋狂。一旦你知道需要才能帶給你和平、欲望則否，那麼一間小屋就夠了，少量的食物、一些衣服、一個愛人就夠了。

36  單純的生命